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时间:2018-11-20
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1、超人、原罪与后人类主义的理论困境论文摘要:后人类主义是当代西方科技界流行的一股重要的理论思潮,企图依托当代高科技突破自然人类的生理极限,追求永恒的生命与无限的智慧,本文结合西方宗教的原罪意识,从生命伦理角度探讨了后人类主义的理论困境。关键词:后人类主义;原罪;超人;生命伦理Abstract:Posthumanismisanimportanttheoreticaltrendincontemporaryscienceandtechnicalcircle,.freelitsofnaturalhumankin
2、donthebasisofcontemporaryhightechnologiesandgetstheeternallifeandtheunlimited.Thispaperanalysesthetheoreticaldilemmaofposthumanismfromtheangleoflifeethicsbasedontheanalysisofthesinaanism;sin;transhuman;lifeethics追求永恒的生命与无限的智慧,虽然一直是埋在人类内心深处可望而不可即的奢望,却一直是潜
3、伏在人类心灵深处的永恒追求,是人类文化基因的重要组成部分,是推动人类文明发展的重要动力与源泉之一。在中国古代,它曾表现为普通百姓及道教人士追求长生不老以及羽化成仙的意识与行为。在西方.freeliniqueBourg)指出的:“20世纪下半叶的经验教导我们,我们的技术只容许我们在本地的空间和时间范围内把握各种现象。这种所谓把握,实际上往往在或短或长的时间里引起某些出乎意料或者也许是不可预测的有害后果。所以,我们现在不可能认识我们对于我们人类自身把握力的全部后果。”[8]27其次,它具有强烈的机械还原论
4、色彩。人的身体在他们眼中被还原为有机体的机械结构,一切生理行为、思想意识、情绪变化都可以得到科学技术的全面控制,进而通过科技手段得到全面优化,以致构筑了一个具有强烈科技乌托邦色彩的后人类社会。再次,它忽视了人类生理结构的困境。人类作为在地球上生存的一个物种,自然具有这一物种本身的物质特性及其结构特征的局限性,也同样具有地球所处环境、包括生态环境的局限性,即使是人类的理性本身也具有所处环境的局限性。这就决定了人类认识的局限性、包括对人类生命以及智慧的认识的局限性,其中有一些是难以从根本上克服的。在许多
5、人看来,随着科技的发展,尤其是随着医学的发展,人类是可以做到长生不老的,例如,随着身体器官功能的衰退,我们可以进行人工移植,为了防止排异现象,人类甚至可以在基因学研究的基础上进行人工克隆与替换。但是,人体是一个严密的生理与心理系统,就像一架运转不停的机器,机器的各个部件也是会有磨损的,人的器官则会因运转时间长而造成功能衰退。人工的移植与替换也只能是局部性的。也许有人会说,科技的发展固然不能无限地延长人的寿命,但可以依据现代科技手段在深层次上重新设计人类、构造人类,使人类的生理结构与功能更加优化,避免目
6、前已经发现的一些明显缺陷与疾病。但是,人作为一种有物质结构、生理结构的存在物,无论怎么设计,总是有缺陷的,这是无法避免的,何况任何有缺陷的生理结构也有自己的独特的功能。从历史的角度看,后人类主义当前对生命无限的科学尝试与中国古代道教所孜孜以求的长生不老术有着非常多的相似之处。二者有着相同的乐观与自信,道教方士们从自然万物的相互变化中坚定了生命由有限通达无限的可能,而当今的许多学者从科学技术已有的巨大成就中看到了科学对于生命无限的决定作用;道教自古就有得道升仙的教义,它使炼丹术士们从信仰层面坚定了长生不
7、老的决心,而后人类主义学者把科学抬升到一个无可复加的神坛之上,把科学由一种学术手段提升为了一种信仰,加以顶礼膜拜,认为万能的科技一定会在未来的某天使人拥有无限的生命。从中国古代道教炼丹长生术的屡次失败中我们不难看出,秉承着长生不死信念的道士们经过了几十代人的艰苦努力,最终也难逃失败的命运。不是他们的努力不够,也不能怪罪手段的缺乏(他们几乎调动了当时中国最先进的科学技术,所试的炼丹材料达到上百种),而是他们的根本指导思想出了问题。他们从思想深处就没有认识到作为宇宙自然一分子的人类在生理结构、种属特征上有
8、着自身的独特性与局限性,对生命无限的追求从根本上违背了自然万物生、长、壮、死的永恒法则。在这一点上,作为他们思想发端的老子远比他的后人们看得更加清楚,“天地尚不能久,而况于人乎?”[9]现代人如果一意在永生之法的寻觅道路上恣意直行,他们将很有可能重蹈道教的覆辙。作为自然万物永难逃避的生死法则,必将从根本上制约着通过科学手段实现长生久视的可能。再次,它有可能导致全球意义上的人口爆炸与生存意义的危机。退一步说,即使人类的各种器官有可能全面移植
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