全球化的终极与国际传播架构

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1、全球化的终极与国际传播架构[摘要]全球化的终极是什么?西方国家的学者进行了多方面的探索，得出建立世界共和国的结论。这是马克思主义预言的一种折光。早在1847年马克思、恩格斯就论证了全球化的进程，主张以自由人的联合体代替阶级社会和民族国家，先进生产力和市场全球化必然导致这种结果。在全球化进程中，国际传播引导世界人民认识人类历史发展的共同规律，坚持科学的意识形态，选择先进的文化范式，传播各国的友好合作，才能不断推进全球化的实现。[关键词]全球化；世界共和国；传播架构Abstract:　ate　of　gl

2、obalization:　ade　many　probes　and　get　a　result　of　establishing　a　onstrated　the　process　of　globalization　and　claimed　to　replace　class　society　and　nation　-　states　unication　guides　people　to　knoon　rules　of　development.　Only　by　sticking　to　scientific　ideolo

3、gy,　selecting　advanced　cultural　paradigms　and　broadcasting　national　cooperation,　can　the　realization　of　globalization　be　promoted.Key　ate;　structure　of　international　munication近几年，关于全球化的议题扩展到各个领域，讨论十分热烈，经济学和传播学界尤其振奋不已。国内就全球化这个议题发表了种种高见，但“全球化”究竟“化”什么?要化

4、到哪里去?研究的人不多，即使略有涉及，也没有得出令人信服的结论。一、重评“全球化”概念人们通常认为，第一个阐述全球化概念的人是加拿大的麦克卢汉，因为他在1962年提出“地球村”的设想。他认为，印刷媒介使人类世界彼此疏远，而电子媒介却使他们更加相互依赖，把世界塑造为“地球村”的形象。电视正在补偿我们，将人类从单个的民族国家变成一个“全球村”(global　village)。全球村是指信息的高速传播压缩了广漠的空间，消除了人类视觉和听觉的畛域，地球变得踱步及至那样小了。传播革命改变了人的感官尺度，世界的

5、巨变将从这里开始，但“全球村”不等于“全球化”(globalization)，它只是全球化的起点。“全球化”是个政治、经济和传播学概念。第一个提出“全球化”概念的是美国卡特总统时期的国家安全顾问布热津斯基。他在1969年出版的《两代人之间的美国》一书首次使用了“全球化”一词，认为人们已不需要谈论“帝国主义”，因为世界正在向全球化社会的方向发展，最能证明这种社会的典型就是美国。美国的传播网络最多，遍及全世界，是未来社会的原型。今后解决世界冲突的外交，战略将不是“大炮外交”，而是“网络外交”，这种模式更

6、加灵活和实用。布热津斯基还设想，在美国国务院之外再开设一个全球事务院，与前者平起平坐。布热津斯基的“全球化”就是美国化，把美国的社会模式和生活方式推向世界，使不同民族的国家都和美国“化”在一起，消失在它的政治容器里。布热津斯基主张非意识形态化，代表了相当一部分美国上层人士的观点的实际是以淡化意识形态的手法强化新的意识形态，即不战而胜。起初，布热津斯基的观点没有赢得西方学界和政界的响应，整个70年代，关于“全球化”的议论悄然沉寂。1980年，美国未来学研究者阿尔温·托夫乐出版了《第三次浪潮》一书，提出

7、了“全球意识”的概念。他说：“正象第二次浪潮造就一部分人拥有大于地方利益的国家主义意识形态的基础一样，第三次浪潮促使那些拥有比国家利益更大的利益集团的纷纷兴起。这些集团正在形成全球主义意识形态的基础，这种意识形态，有时叫做‘全球意识”’。③托夫勒为全球意识的出现勾画了三个条件和三种趋势。第一，随着国家本身被迫建立超国家组织，民族国家的作用进一步削弱。民族国家这个第二次浪潮时代关键的政治单位，正受到像钳子一样上下压力的夹攻，有些力量试图把政治权力从民族国家转移到次国家的区域和集团中去，又有一些力量则试

8、图把权力从国家向上转移到跨国性的机构和组织中去。这两者加在一起，促使技术高度发展的国家崩溃，变为较小也较少权威的力量单位。第二，跨国公司已经发展得如此庞大，具备了民族国家本身具有的某些特点——拥有自己的准外交使团和高效的情报机构，没有一个国家能加以管理它。它向跨国通货发展，这种通货不是单一的“世界货币”，而是各种通货或“变相货币”，即以各国货币或商品为基矗它的意识形态不是放任主义和马克思主义，而是全球主义。国家主义过时了。第三，人们还看到跨国行业性组织和政党组织的出现