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时间:2018-11-20
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1、论普列汉诺夫与马克思地理环境理论的差别论文【英文标题】OntheDifferencesbetansocietythroughproductiveforcesandrelationsofproduction,.Actually,thereexistdifferencebetinfouraspects:(1)theintersectofhumanbeingsandgeographicalconditions,anbeingsandgeographicalconditions,inploysaconceptofvariabl
2、e;(3thelogicaltransitionofnaturetohumanbeings,inanbeingsinetheproductiveforces;(4thesolutionofthecontradictionbetanbeingsandnature,inandliberationofhumanbeingsakinganimals(制造工具的动物)后自由的曙光才点亮。同样,“也只有地理环境的某些特点能够给这个新的‘制造工具’的能力以使用和改造的余裕。在生产力发展的历史过程中,人的‘制造工具’的能力,首先应该看
3、做是不变量,而使用这个能力的周围的外间条件——应该看做是经常变动的量。”7人的理性具有一定程度的稳定性,在使用这个能力时,人可以不断地变动环境,适应人不同的需要;另一方面认为地理环境是推动社会生产力发展的原始推动力,是生产力的“函数”,人跟地理环境的关系不是不变的:人的生产力越是增长,社会的人跟自然界的关系也就变化得越快,人也就能更加迅速地使自然界服从自己的控制。生产力越是发展,生产力的进一步前进也就更加迅速和容易。这样每当要说明变化,普列汉诺夫就不得不先设定一个不变量、一个可变量,或用不变量去规定可变量,或用可变量去
4、规定不变量,在文字中进行拗口的游戏。3.关于自然向人的逻辑过渡:马克思指出自然与人的本质统一,普列汉诺夫则说明地理环境对生产力的决定作用。马克思在理论上阐明了人是自然的人,人的肉体生活和精神生活同自然界不可分离,自然界是“人的无机的自身”;而自然是人的自然,人通过劳动把自己的本质力量对象化,并把自然存在物转变为人可以使用或消费的物品,自然与人在本质上是统一的。普列汉诺夫却把人与环境分开,他的思维方式是前康德的,他没有找到自然向人过渡的桥梁。尽管他也一再强调说明社会发展的原因要在社会内部寻找,不能外求,并特别注意说明自然
5、环境与社会环境的关系,但由于他没达到统一论的高度,往往只能用决定、非决定,作用、反作用来论证两者的关系,举几个例子:第一,“自然环境之成为人类历史运动中一个重要的因素,并不是由于它对人性的影响,而是由于它对生产力发展的影响。”1这样问题就出现了:地理环境是否不能通过影响人性来影响社会,只能通过影响生产力来影响社会?人性与生产力是不是截然不同的,生产力中是否也应有人性的因素?他确实看到了单纯的、抽象的人性与人的社会性、社会的历史性不尽相同,但社会性又如何能排斥单个人的存在?世界历史又如何能排斥单个民族的存在呢?第二,在普
6、列汉诺夫的“五项因素公式”中我们看到的是一个接着一个的单向的决定,这里连一般人常说的复合因果关系都找不到了。这在理论上也许保持了“纯洁性”,可这种“纯洁”的因果关系在现实中哪里去寻找呢?怪不得他给人一个误解:地理环境与人类社会的关系只有在生产力至多在社会经济领域找得到,在其他领域是不存在的,地理环境对人类政治、文化、伦理等各方面的影响被忽视了,被取消了。第三,“生产力的发展归根到底决定着一切社会关系的发展,而决定生产力的发展的则是地理环境的性质。”4一个结果的产生是由于有一个原因,这个原因的产生又有一个更原始的原因,这
7、种由于单一因果关系的追溯而引起的理论分析上的无穷倒退,总会导致第一推动力的产生,不过在牛顿那里是“上帝”,在普列汉诺夫那里是“地理环境”。4.关于人与自然矛盾的解决:马克思导向了人的自由和人类解放,普列汉诺夫却在原地兜圈圈,其政治观点上的保守性终于窒息了其理论体系上的革命性。马克思认为自然与人的矛盾是永恒存在的,原始自然是原始人类最野蛮的对立面,自从学会了使用火,人的自由历程开始了,以后人不断地积累经验、发展智慧、改进工具、提高生产力,也就不断地向自由王国迈进。马克思的人格之所以伟大,是因为他以争取无产阶级的政治解放为
8、己任,马克思的思想之所以不朽,是因为他指出人类解放的道路。而普列汉诺夫恰恰在革命的关键时刻倒向孟什维克主义和社会沙文主义。我国学术界有人曾提到:硬说普列汉诺夫的政治立场是他理论思想出现偏差的原因,是有点牵强,但一个人的襟怀开阔与否、是否能站在人类命运的高度思考,对他的思想肯定起重要的导同作用,并影响他得出结论。在普列汉诺夫的著作中
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