鬼谷子原文+全译--国学推荐读物

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1、捭阖①第一粤若稽古②，圣人之在天地间也，为众生之先③。观阴阳④之开阖以命物⑤。知存亡之门户，筹策⑥万类⑦之终始，达人心之理，见变化之朕⑧焉，而守司⑨其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也10。变化无穷，各有所归11。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能12，校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯有差13。乃可捭，乃可阖；乃可进；乃可退；乃可贱；乃可贵；无为以牧14之。审定有无，以其实15虚，随其嗜欲16以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指17，

2、阖而捭之18，以求其利19。或开而示之，或阖而闭之20。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合21有守22，先从其志。即欲捭之贵周23，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追24。捭之者，料其情25也；阖之者，结其诚26也。皆见其权衡轻重27，乃为之度数28，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而内之29；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物30。纵横31，反出、反复、反忤32必由此33

3、矣。捭阖者，道之化，说之变34也；必豫审其变化，吉凶大命系鄢。口者，心之门户也，心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。阴阳其和，终始其义35。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言36法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。捭阖之道，以阴阳试之37，故与阳言者依崇

4、高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可38。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下39。为小无内，为大无外40。益损、去就、倍反41，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳42。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。【注释】①捭阖：捭，分开、撕裂。《礼记·礼运》：“其燔黍捭豚。”阖，本意为门扇，古注曰“用木曰阖，

5、用竹苇曰扇”。引申为关闭，《周易·系辞》：“一阖一闭谓之变”。捭阖，在这里指纵横驰骋，大开大合。是鬼谷学说中一种基本的方法。②粤若稽古：粤语首助词；若，顺；稽，考。粤若稽古，在这里指顺考古道。③众生之先：众生，众多有生者；先，先知。众生先，在这里指广大生众的老师。④阴阳：阴，本意为山的背阴面；阳，本意为山的朝阳面。被引申来概括对立统一的两类事物或现象。⑤命物：辨别事物。⑥筹策：就是计算、谋划。⑦万类：就是万物。⑧朕：指征兆，迹象。⑨守司：看守和管理。10其道一也：道，大自然的规律。全句指圣人的“

6、道”始终是一样的。11归：归宿。12度权量能：指测度权衡、比较才能。13有差：指各有不同，有差别。14以牧：用来掌握。15实：指实情。16嗜欲：喜欢，特殊的爱好。17指：意同宗旨。18阖而捭之：先封闭，然后再打开。19求其利：检讨对方的善恶利害。20开而示之，或阖而闭之：或开放使其显现，或封闭使之隐藏。21离合：离，离开，不一致。合，闭合，合拢与“开”相对。22守：遵守，信守。23欲捭之贵周：周，不遗漏。当要采取行动时，必须作周详的考虑。24与道相追：道，道理

7、、规律。这里指与规律相近的道理。25料其情：就是检查实情。26结其诚：使其诚心坚定。27权衡轻重：指权衡、比较谁轻谁重。28为之度数：测量重量与长度的数值。29或捭而出之，或捭而内之：出之，指出去。内之：收容、接纳。意思是或开放，让自己出去；或开放，使别人进来。30四时开闭以化万物：就像春、夏、秋、冬的开始与结束一样，来促使万物发展变化。31纵横：自由自在的变化。32反复、反忤：或离开，或反回、或复归，或反抗。33必由此：必须通过这里。34道之化，说之变：道的变化规律，说的变

8、化形态。35终始其义：指始终保持的义理，即善始善终。36诸言：各种言论。37捭阖之道，以阴阳试之：或开启或闭藏，都以阴阳之道试行。38无所不入，无所不可：入，进入，与“出”相对。可，可以。这里指没有不可以的地方，没有不成功的事情。39可以说天下：可以说服天下。40为小无内，为大无外：做小事不尽其小，做大事无限其大。41倍反：背叛或