浅论世俗之见具有的意义越小，就能越强烈地感觉到上帝——试析托尔斯泰后期小说《谢尔盖神甫》中的生命观和宗教思想论文

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1、浅论世俗之见具有的意义越小，就能越强烈地感觉到上帝——试析托尔斯泰后期小说《谢尔盖神甫》中的生命观和宗教思想论文浅论世俗之见具有的意义越小，就能越强烈地感觉到上帝——试析托尔斯泰后期小说《谢尔盖神甫》中的生命观和宗教思想时间:2016-07-0420:55:07阅读:次作者:freel；她活着为了上帝，却以为他活着为了别人。”于是他继续向前走，就像找帕申卡的时候那样，从一个村子走到另一个村子，倘若他能为人们作一点事，他也听不到对他的感谢，因为他走了。渐渐地，上帝在他心中出现了。他才明白：“世俗之见具有的意义越小，他就越强烈地感觉到上帝。”最

2、后，他来到西伯利亚，“在一家富有的农人的垦地上住了下来，现在还住在那里。他在东家的菜园里做工，还兼教孩子们读书和照顾病人”。托尔斯泰通过卡萨茨基寻找上帝的艰难历程是要表明：天国在我们每个人的心里。如果我们再回头看看托尔斯泰有关《论生命》和《天国在你们心中》的论述，那么，《谢尔盖神甫》要表现的思想就逐渐明朗了。他在后一部著作中明确表示了他关于宗教与生命之间关系的看法。什么是宗教?托尔斯泰认为宗教是“建立处于新的条件之中人类独有的生活观念和依照这个观念而来的活动”。而宗教的本质“在于人的一种预见并指出人类应走的生活道路的天性，在于同以往完全不同

3、的生命意义概念，从这个概念就产生出人类不同于以往的全部未来活动。”托尔斯泰把宗教的意义和人类生活是紧密地联系在一起的。为了更进一步指出宗教对于人类生活的意义，托尔斯泰还把人类的生活观念分为三种，第一种是肉体的或动物的；第二种是社会的，或者是国家的；第三种是全世界的，或者是上帝的。他对第二种生活观念持否定态度，因为若按这种生活观念生活的人，池的生活就不在于他独自的个体，而在于这些个体的集合与连续：在于部落、家庭、种族、国家。这种生活观念的错误在于，它是建立在类比推理的基础上的，而爱的对象在推延中会逐渐地被淡化乃至消失。相比较，第一种爱，即个体

4、的爱是更自然更有可能的。但是，它同样存在爱之不足，需要扩展。然而，它绝不能朝着第二种生活观念扩展，因为，第二种生活观念包含的爱因它本身的欠缺，不仅不能保证爱的增加，反而消灭着爱的可能性。谢尔盖神甫把心灵的历练凭靠在与尘世俗事的纠缠中始终不能自拔，就是证明。他没有爱的根基，也没有爱的方向，他只会走向虚无和绝望。在教会已经社会化、国家化、俗世化以后，它更难担当起爱的中介角色。相反，基督学说中指出的爱，是一种“所有的动物个性在摆脱自己必死的意识时必然要求扩展的爱”，它不是一种满足事业心、荣誉感的“必需”，它“不会和任何东西联系在一起，而仅仅是人的

5、心灵的一种天性”。正如帕申卡在不经意中所做的那样当谢尔盖神甫把爱当成一种必需的时候，他反而离爱越来越远，生命的源泉也逐渐枯竭。因此，托尔斯泰的结论是，正确的生命观应该是在“动物性的动力上添加上另一种崭新的、天国完美意识的力量，使生命的运动按照两种力量的合力向前发展。可见，在托尔斯泰心目中，真正的生命是人对自身动物性生命的一种升华与提高，这个不断向神靠近的过程就是人存在的意义。他早在1879—1882年完成的《忏悔录》中便简洁明了地表明了同样的观点：“我记得，只有在我信仰上帝的时候，我才活着”“认识上帝和生命是一回事，上帝就是生命”。在这一点

6、上，托尔斯泰与索洛维约夫的“神人”学说相一致。后者明确地坚信，人是有神性的。“人的个性自由地、内拄地神的原则相连”，而且特别强调人的个性，“是现实的、活生生的个人，每一个个别的人都有绝对的、神性的意义”。(因此，“对自己的信仰，对人的个性的信仰，同时就是对上帝的信仰，因为神性同属于人和神，区别只在于。神性在上帝那里是永恒的现实，而人只能达到它、获得它，在此，神性之于人只是可能性，只是渴望。”(因为在个体生命中引入了神性的存在维度，人才真正与动物有了区别，人才找到了存在下去的意义，这一点正是托尔斯泰《谢尔盖神甫》小说的价值所在。但是，正如舍斯

7、托夫在《在约伯的天平上》里一针见血地指出的：“难道他告诉我们的那些可怕的事情不也存在于西伯利亚吗?”是呀，如果谢尔盖神甫再怀疑了怎么办?谁能肯定谢尔盖神甫过的就是上帝的生活?托尔斯泰用自己一生的探求给出的答案究竟有多大的正确性?至少在舍斯托夫这里存疑。虽然，舍斯托夫对托尔斯泰小说的结局持相反的看法，但对整篇小说价值却大加赞赏，并认为《谢尔盖神甫》是托尔斯泰在虚无的绝望中走向个体拯救的重要作品。他特别欣赏托尔斯泰通过谢尔盖神甫对“事业”的嘲弄和讽刺所表现出来的真诚：谢尔盖神甫用自己的徒劳的挣扎告诫：“人们的活动、工作，甚至摆脱了魔鬼的最有益最

8、无私的活动、工作，在上帝面前都是没有价值的。‘事业’无法拯救心灵，哪怕是最神圣的事业。”使舍斯托夫遗憾的是，托尔斯泰没有把这条路走到底，他在绝望与虚无的深渊面前逃向了行而上学的理