宋代绘画与宋代田园诗

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1、宋代绘画与宋代田园诗【内容提要】宋代绘画对宋代田园诗产生了深远影响。日渐增多的田园画促进了题画类田园诗的产生;以农村日常生活为表现内容的风俗画沛然兴起，带动了田园风俗诗的创作;绘画中常见的讴歌太平的主题也向田园诗中渗透。宋代诗人还将宋画的艺术特质、表现手法以及风格情调合理地运用到诗歌创作中:“吟难吟之诗，以画补足”是宋代田园诗的创作手法之一;诗人注重捕捉瞬间景象，开拓四时体则明显借鉴了绘画对时空的独特表现方式;宋代田园诗中异常丰富的动植物形象和细腻精工的艺术风格，与绘画的取材和用笔有异曲同工之妙。【关键词】宋代绘画

2、田园诗一“华夏民族之文化，历数千年之演变，造极于赵宋之世”①。文化中两大重要的艺术门类——诗与画，都在宋代蔚为大观。诗与画一向被认为是姊妹艺术，二者之间彼此影响，互相渗透，两宋时期，它们更是产生了密切联系。宋代画家善于从诗歌作品中获得灵感，汲取养料。据南宋邓椿《画继》、明唐志契《绘事微言·名人画图语录》等记载，北宋末画院考试诸工，多以古人诗句为题，如“野水无人渡，孤舟尽日横”、“乱山藏古寺”等等，以考察画工对诗歌的理解能力，并促使其创作的画面更富有诗意;北宋画家郭熙则往往借助诗歌开启画思，其子郭思曾记录下十余首诗，

3、自云皆是“先子尝所诵道古人清篇秀句，有发于佳思而可画者;并思亦旁搜广引，先子谓为可用者”②;画家甚至学习诗人的艺术构思来作画，《宣和画谱》卷七“李公麟”条记曰:“（李公麟）盖深得杜甫诗体制，而移于画。如甫作《缚鸡行》，不在鸡虫得失，乃在于‘注目寒江倚山阁’之时;李公麟画《陶潜归去来兮图》，不在于田园松菊，乃在于临清流处。”宋代诗人更是深受绘画的影响。有宋一代，诗人们对绘画流露出了前所未有的浓厚兴趣。南宋邓椿曾云:“其为人也多文，虽有不晓画者寡矣;其为人也无文，虽有晓画者亦寡矣。”③宋代出现过许多工于绘画的诗人，仅邓

4、椿《画继》卷三“轩冕才贤”类，就提到了十七位著名的文人画家。比如苏轼，“画得寒林，已入神品”;李公麟“以文学有名于时”，其《陶渊明归去来图》、《山庄图》、《卜居图》，不仅“一时名贤，俱留纪咏”，也是后人常摹之本;晁补之爱画幽逸山水，陈无己独爱其迹，称赞其为“前身阮始平，今代王摩诘”;晁说之亦善画，其兄补之曾作《题四弟横轴画》，激赏其精湛画技与高逸人品。此外，米芾、刘泾、苏过、宋子房、程堂、范正夫、颜博文、朱敦儒、廉布、李石等，亦均是能诗善画之士。宋代有的诗人虽然不擅长绘画，却精于品评。如张舜民“生平嗜画，题评精确。

5、虽南迁羁旅中，每所经从，必搜访题识”④;苏门弟子李廌撰有《德隅斋画品》一卷，所录名画凡二十二家，各为叙述品题，辞致皆雅;黄庭坚、苏辙也写有许多有关绘画的题跋，其中不乏深邃独到的见解，反映了他们高超的艺术鉴赏能力和深厚的理论功底。此外，藏画、观画、与画家交游也是宋代诗人喜好之事。如陆游《庵中晨起书触目》诗后自注曰:“唐希雅画鹊、易元吉画猿、廉宣仲老牛、王仲信水石，皆庵中所挂小轴。”⑤邓椿《画继》卷八“铭心绝品”记录了亲见的文人士夫家的收藏品，凡三十五家，所藏韩干、李伯时、黄筌、范宽、郭熙等著名画家的精品达一百五十多幅

6、。邓椿还一再强调:“右前所载图轴，皆千之百、百之十、十之一中之所择也。若尽载平日所见，必成两牛腰矣。”⑥可见文人士夫收藏风气之盛。聚观佳图、题诗作赋更是诗人们日常生活的一项重要内容。南宋孙绍远《声画集》中专设“题画观画”一门，从各家诗题如刘叔赣《和江邻几梅圣俞蔡学士观宋家书画》、徐师川《春日登眺宝盛诸寺且观名画云》、王荆公《纯甫出僧惠崇画要予作诗》等等，就可以想见他们赏画赋诗的风雅情状。诗人与画家的交游甚密，苏轼兄弟和李公麟的友谊可称典范。宋代诗人与绘画的密切联系不仅表现在外在的形式上，更重要的是，他们普遍具有“诗

7、画一律”的自觉意识。徐复观《中国艺术精神》指出:“诗与画既同属于艺术的范畴，则在基本精神上，必有其相通之处。”⑦一般说来，诗与画都是用来言情状物的，只不过画是以线条、色彩为媒介，诗是以文字、韵律为载体。北宋时期，苏轼就总结出了这一美学原则，他反复申述着“诗画本一律，天工与清新”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》其二），“古来画师非俗士，摹写物象略与诗人同”（《欧阳少师令赋所蓄石屏》），这种观点得到了当时一批人的响应。张舜民《画墁录》卷一《跋百之诗画》云:“诗是无形画，画是有形诗。”孔武仲《宗伯集》卷一《东坡居士画怪石赋

8、》云:“文者无形之画，画者有形之诗。”到了南宋，孙绍远搜罗唐以来的题画诗，编为《声画集》;杨公远自编诗集命名为《野趣有声画》，均表明诗画一律说已经得到宋人普遍的认同。这一美学原则的揭橥，使得一向热爱绘画的宋代诗人们更加自觉地借镜绘画艺术，其诗歌作品从题材内容到形式技巧无不受到绘画的深远影响。本文仅以田园诗为例，就宋代绘画对诗歌发展所产生的积极作用进行初步探讨