社会建构论的三个思想渊源论文

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1、社会建构论的三个思想渊源论文摘要：社会建构论是一种被寄予厚望的哲学方式。作为新思潮，它有必要到历史中汲取思想资源。我们认为社会建构论的思想不仅有知识社会学和历史主义等经常被提到的近缘，还可追溯到康德和黑格尔以及皮尔士的哲学。这种追本溯源不但有助于我们从社会建构论的历史去理解它的逻辑，而且也为它提供了辩护。关键词：社会建构论；建构；溯因推理Abstract:Socialconstructivismistakentobeapromisingphilosophicalhistory..Devitt）把这种观点称之为“羞羞答答的实在论”（fig-leafrealism）。5本体论的渊源社会建构论还多

2、少打上了黑格尔哲学的烙印。与康德不同，在黑格尔看来，现象与自在之物之间非历史性的二元对立是理智进步的障碍。黑格尔用改造了的康德二元论来解决知识问题，他声称“真正的辩护是一个内在于知识的过程。一个主张通过将它与它根据自身原则判定的自我展现的东西进行比较而得到评价。”6但思想进步的过程还不能仅仅用这个公式来解释；它涉及到“辩证法”的作用。辩证法能够以类似科学的方式包容否定、肯定和否定之否定的观念，却不局限在作为整体的人类历史（整合了自然的实在，知识和道德）领域内。知识之所以有矛盾是因为客体和主体之间的不和谐，矛盾又将不可避免地将客体和主体拉近，逐渐形成不完美的和谐。主体一旦认识到客体正是它自己所

3、“建构”的产物时，就达到了某种和谐——客体和主体融合成一元的绝对精神。史蒂文沃格尔（S.Vogel）认为，黑格尔的思想包含了这样一种建构论的观点：积极的社会主体建构了客体的生活（包括“自然”）；真理是由社会主体对这个事实的反思性的实践所构成的。7也就是说，真理产生于实践中这样一种认识：“自然”完全是我们的创造；更进一步，自然作为一个独立客体是绝对精神的具体化。在黑格尔看来，认识是思想的一种形式，是主体和客体统一的事实。主客体在差别中的同一就是绝对理念，绝对理念通过把自己的对立面即客观性吸收到自身的主观性之中，从而消除一切矛盾，这一运动过程既是辩证法，同时也是客观知识和真理。黑格尔的立场与社会

4、建构论不谋而合：只是因为我在历史中创造和理解了我所生活的世界，我才有可能认识绝对。黑格尔对主体的理解基于本体论与认识论之间的内在一致性，抛弃了那种僵死的自在之物，用他自己的话说，“实体就是主体。”主体作为能动的实体在马克思、法兰克福学派和曼海姆的知识社会学中都有不同程度的体现。和康德一样，黑格尔哲学中也隐含着一种观点，认为社会是概念产生的机制。当我们放弃“普遍”和“绝对”等字眼而着眼于社会历史条件时，我们就不难理解：个人用来建构事物（例如自然）的概念受他所生活的共同体和社会决定，或者至少受到它们的重大影响。在后库恩主义者看来，概念产生的机制是：“‘方法’基本上被表述为‘权力的关系’，因此表明

5、了因果性；而‘手段’被表述为‘商谈’，因此表明了基于语言的概念的特性。这两种情形（方法和手段）中，重要的是它们本质上是公共的，因而通过定义它们便具有了个体间的或社会的联系。正是这些社会联系确定了个人或群体使用概念的条件，进而确定了特定个体或群体知道存在的实体。”8值得注意的是，对黑格尔的关注同时也为社会建构论的演进与转型提供了理论根据。从主-客体统一的逻辑中可以引伸出，科学活动本质上不是一项知性的事业，而是一种物质性的实践。作为科学、技术与社会一体化的现代科学在重塑自然的过程中同时也重塑着社会。请注意，在这里，“社会”与“自然”一样既不具有本体论的地位，更达不到绝对理念的高度，正因为如此，把

6、一切要素都归结为“社会”的还原论思路就成问题了。在1987年，布鲁诺拉图尔（B.Latour）、史蒂夫沃尔伽（S..London:Routledge,2000.3.Oxford:BlackandTruthM.Princeton,N.J.:PrincetonUniversityPress,.freeleUnsettledQuestionsTouchingtheCharacterofMarxism,EspeciallyasPhilosophyJ.GraduateFacultyPhilosophyJournal,1991,14(1):162.7S.Vogel.AgainstNature:TheCo

7、nceptofNatureinCriticalTheoryM.Albany,Ne:Afla,Nature,Socialism,Dec1999,10(4):97-125.9G.Delanty.SocialScience:BeyondConstructivismandRealismM.Buckingham:OpenUniversityPress,1997.10C.S.Peirce.CollectedPaperso