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1、浅谈舞蹈表演中情感表达的重要性1、相关定义1.1、舞蹈表演及舞蹈情感表达的概念即有节奏地和表情地对客观事物形象和主观心理世界的模仿与表现。①舞蹈表演艺术是通过熟练掌握的典型舞蹈动作、造型以及技巧能力,并结合音乐、诗歌、美术、戏剧等艺术手段,借助肢体有组织有节律的舞动去抒发情感、表达思想的艺术形式。那么不管是任何舞蹈作品,不管它的地域、民族或文化,它的最终目的都是通过肢体语言的外化去表达情感的。而舞蹈的情感不同于人们生活中的情感,舞蹈艺术中的情感表达是被赋予了一定的审美功能的,它是舞蹈表演艺术中的核
2、心部分,情感是一切艺术的生命。《诗经关雎序》中说到:”情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故永歌之。永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这句话的意思就是当人的感情高度冲动时,自然而然地就会舞蹈起来,舞蹈的最原始的意义就在于自娱和情感的宣泄。在当代,任何艺术都必须有情感,”情”从来在中国的表演艺术中都被置于首位。而对于”手之舞之足之蹈之”的舞蹈来说,尤其注重表现和宣泄人的情感,描绘人类的心灵世界。”情”的表达,实则是为了表现人。《诗经关雎序》中提出了”情动于中而形于言”的诗论观点,
3、文章里说:”诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言。”《诗经关雎序》承认诗歌是抒情言志的,情与志是统一的。而舞蹈讲究”情动于中而形于外”,中国古典舞继承了戏曲表演艺术中内外一致,神形一统的表演原则,要求情动带动体动,体动表达情动,二者的缺一不可才是情感的完整表达,程砚秋作为代表中国戏曲表演艺术的大师,他曾提出了戏曲舞蹈动态运作的”外三合”与”内三合”的理论,所谓”外三合”是指人体外部结构的”手与脚合,肘与膝合,肩与胯合。”而”内三合”即为”心与意合,意与神合,神与貌合”,深刻地揭示
4、了从”情”到”形”之间的统一规律,将”情”为动态的发力之源。现今中国古典舞需要完善自己的表演体系,在外部动作动律表现上,应强调先有心中之情,再外现为外部之形、之势,不仅要将真挚的情感用于舞台作品表演的表达之中,更加要注重塑造人物的时候的核心动力,达到”形神兼备”的完美呈现。6二从中国古典舞系表演课程的设立分析”为情而舞、形神兼备”(一)中国古典舞系设置表演课程的原因分析自从舞蹈这门艺术成为了独立的学科以后,就加速了中国古典舞舞蹈事业的发展,这种快速的发展无疑对中国古典舞的表现领域提出了更高的要求,
5、即增强、扩大与深化。而现今,中国古典舞表演在不断发展前行的同时,也出现了一些稍微偏离轨道的问题。这些问题从目前比较主流的一些大型舞蹈比赛中就能看到,比如”桃李杯”、”荷花杯”、“全国舞蹈大赛”等,当看了很多层出不穷的独舞作品以后,我们不乏会有这样相同的感受,我们会觉得很多舞蹈作品在当时看来很炫、很花哨,但并不能够给人留下很深的印象,为什么会有这样的现象发生,我认为,最主要的原因是舞蹈作品创作与表现的方式上相对多比重地集中在了肢体语言的难度与变化上,而在舞蹈演员在进行表演的时候,忽略了为情而舞,形神
6、兼备的表演原则,一味地变成了为了美而舞,为了难而舞,当一个舞蹈作品被抽离掉了灵魂之后,就变成了没有意味的舞蹈作品,一部好的舞蹈作品应该是让人越看越觉得有内容,越看越觉得有味道,才能真正地感染到欣赏者。著名的舞蹈家陈爱莲老师,现在年事已高,早早就没有了还处于青年期里学生的身体素质与机能,也没有了妙龄少女那样的容颜,但这并没有阻碍她活跃在大大小小的舞台上,给观众带来赏心悦目的动情的表演,也许在陈爱莲老师的表演中没有过多的肢体语言的变化,但她的表演依然让我们沉浸在其中,无法自拔,仿佛她的每一个细胞都在舞
7、动着。虽然腿和腰没有了惊人的高度与幅度,但陈爱莲老师有的是回眸一笑便百媚生的功力,这种功力不是别的,正是其丰富的人生阅历在心中撒下的积淀,她在表演每部作品的时候都是丰富的情感与人生阅历的反射,我们品的不是她的动作,而是她那丰富的人生情感与感悟。这说明了当一位舞者在诠释一部作品的时候,有难度的肢体表现虽然重要,但它并不是舞蹈作品的全部,但如果剥离了真实情感的表达,那么从作品本身到表演本身就残破不全了,剩下的只有机械与空洞,由此看来,当舞蹈作品通篇只注重肢体语言,或者通篇只注重情感表现,都不能够达到情
8、感的完美表达与体现,中国古典舞系表演课程的出现,传承了中国古典舞的美学精神中的”典范性”的审美追求,中国古典舞继承了传统舞蹈表演艺术的存真、唯美的审美范式。所以,在这样一种审美范式的要求下,中国古典舞系力求培养出这样的表演者,既具有可塑造的形体和完整的舞蹈表演的内在素质,又能够将多领域的感悟形成的丰富情感作为表演的内在动力,这也是中国古典舞系表演课程的设置意义。(二)”形神兼备”在中国古典舞表演课程建设中的重要性在上面我们谈到中国古典舞继承了传统舞蹈表演艺术的存真、唯美的审美范式,
