前辈勤学,阅读答案

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1、前辈勤学,阅读答案第一篇:《前辈勤学阅读答案及译文》中考课外文言文阅读《前辈勤学》胡澹庵①见杨龟山②，龟山举两肘示之，曰：“吾此肘不离案三十年，然后于道③有进。”张无垢④谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽⑤，辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎⑥北⑦归，窗下石上，双趺⑧之迹隐然，至今犹存。前辈为学勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。（选自《鹤林玉露》）第一篇:《〈孟子〉阅读能力自测题》〈孟子〉阅读能力自测题.txt高三（文化经典〈孟子〉）阅读能力自测题阅读下面文言文，按要求答题：1．梁惠王曰：“寡人愿

2、安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为人父母行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父母也！”仲尼曰：‘始作俑者，其无後乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？（1）将文中画线句子译成现代汉语：①．为人父母行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父母也！”②．始作俑者，其无後乎！（2）孟子认为“为民父母”者应该如何行政？这体现了孟子怎样的思想？答案：（1）①国君作为人民的父母施行国

3、政，却出现牵着野兽来吃人的现象，这种人怎能做人民的父母呢？②仲尼说过：“第一个用俑来殉葬的人，大概要断子决孙！”（2）孟子认为，统治者作为人民的父母，其“行政”的目的在与保护人民，使百姓活下来，而不是屠杀百姓。在这里，孟子是从反面宣扬儒家的王道仁政思想。2．齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸？”孟子对曰：“於传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至於境，问国之大禁，然后敢入。臣闻

4、郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪；则是方四十里为阱於国中；民以为大，不亦宜乎？”（1）将文中画线句子译成现代汉语：①文王之囿，方七十里，有诸②臣始至於境，问国之大禁，然后敢入（2）孟子对比文王之囿和齐宣王之囿，旨在说明一个什么道理？答案：（1）听说周文王的园囿方圆有七十里，有这样的事吗？我初到齐国国境时，先向人询问齐国的最大禁忌是什么，然后才敢入境。（2）孟子用这个对比旨在告诉国君：作为帝王，要能与民同乐，共同享受有大自然。这样才能拉近与人民的距离，使百姓乐意归依。3．孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之

5、谓也，有世臣之谓也，王无亲臣矣；昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君进贤，如不得已，将子卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰‘贤’，未可也；诸大夫皆曰‘贤’，未可也；国人皆曰‘贤’，然後察之；见贤焉，然後用之。左右皆曰‘不可’，勿听；诸大夫皆曰‘不可’，勿听；国人皆曰‘不可’，然後察之；见不可焉，然後去之。左右皆曰‘可杀’，勿听；诸大夫皆曰‘可杀’，勿听；国人皆曰‘可杀’，然後察之；见可杀焉，然後杀之。故曰‘国人杀之’也。如此，然後可以为民父母。”（1）将文中画线句子译成现代汉语：①、所谓故国

6、者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也②．国君进贤，如不得已，将子卑逾尊，疏逾戚，可不慎与（2）孟子在文中提出怎样的政治主张？（用自己的话概括）答案：（1）①所谓历史悠久的故国者并非是指古老而高大的乔木的意思，而是说有累世修德的勋旧之臣②国君任用任用贤人，实在迫不得已，有可能会使地位低超过地位低的高的，关系疏远的超过关系近的怎能不慎重呢？（2）孟子提出”了以民为主“的政治主张。4．孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。《

7、诗》云：‘迨天之未阴雨、彻彼桑土，绸缪牖户；今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎？能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。《诗》云：‘永言配命。自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”（1）将文中画线句子译成现代汉语①．今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也②．为此诗者，其知道乎（2）孟子在文中阐明了一个怎样的道理？答案：（1）①．现在有的国君不愿蒙受耻辱却去做不仁不义之事，就如同讨厌潮湿却偏居在低洼的地方。②．作这诗的大概懂得防范于未然的道理吧！（2）居安思危

8、，未雨绸缪。5．孟子曰：伯夷非其君不事，非其友不友；不立於恶人之朝，不与恶人言；立於恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐於涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也；不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；