毕业论文：《生命中不能承受之轻》与《倾城之恋》中的女性比较

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1、毕业论文：《生命中不能承受之轻》与《倾城之恋》中的女性比较[：《生命中不能承受之轻》与《倾城之恋》中的女性比较-语言文学]摘要：采用女性视角来平行研究《生命中不能承受之轻》与《倾城之恋》中的3位女性，：《生命中不能承受之轻》与《倾城之恋》中的女性比较-语言文学。对于特丽莎与白流苏的研究主要是研究她们对待男人、爱情、婚姻的异同，萨宾娜与白流苏的研究主要是从个性差异入手的。通过这些研究得出了她们鲜明的个性，特丽莎是软弱的，萨宾娜是叛逆的，白流苏是柔中带刚的。爱是特丽莎的信仰，背叛是萨宾娜的最爱，她俩的存在构成了生活的两极——轻与重、灵与肉。白流苏以婚姻为事业的

2、生活，是当时中国普遍存在因没有经济基础而依赖丈夫过着“寄生”生活的无奈女性的写照。总之3位女性的生活都不是理想的，特丽莎与白流苏都受制于生活的重，显得被动，萨宾娜则被生活的轻所牵制而使生活的意义被消解。关键词：女性米兰•昆德拉《生命中不能承受之轻》布拉格之春张爱玲《倾城之恋》Abstract：AdoptthefemaleangleofvieTheUnbearableLightnessOfBeingediumthreefemales.ForespeciallyTeresaandBailiusumainlyaretostudythedifferen

3、tandsimilarthattheytreattheman,love,marriage,SabinreandBailiusumainlymencefromthecharacterdifference.Passtheseresearchestheirfreshandclearcharacter,especiallyTerasaiseat.BailiusuarriageforbusinessoflivingisaChinesealeebecauseofhavenoeconomicfoundation.Infineallofthelifesofthreefem

4、alesarenotideal,especiallyTeresaandBailiusuareallundertheyokeoflivingofheavy,seemtobepassive,thelightthatSabinraakebutlivingmeaningdriveeliminatethesolution.KeyaleMilankunderaTheUnbearableLightnessOfBeingThespringofPragueZhangailingALoveStoryInRuinedCity：《生命中不能承受之轻》与《倾城之恋》中的女性比较-语

5、言文学2　　第2篇“天命之谓性”:《中庸》的生命思想及其教育哲学意蕴　　〖预览〗摘要：“天命之谓性”是《中庸》开篇提出的第一个基本命题，是对《中庸》生命思想的集中表达和总体概括，揭示了生命的本源性、普遍性、目的性。“天命之谓性”所表达的生命思想具有深刻的教育哲学意蕴，回答了教育本质、教育目的等教育哲学中最基础的问题，即教育活动的展开在起点上基于生命（“天命之谓性”）;在过程中循于生命（“率性之谓道”）;在目的上又归于生命（“尽性”、“成己”、“成物”）。在今天看来，《中庸》的生命及其教育哲学思想仍有宝贵的理论与实践价值。关键词：天;命;性;生命;《中庸》中

6、图分类号：G40-02文献标识码：A：1671-6124（2016）01-0024-08“天命之谓性”是《中庸》开篇提出的第一个基本命题，是对《中庸》生命思想的集中表达和总体概括，揭示了生命的本源性、普遍性、目的性。“天命之谓性”所表达的生命思想具有深刻的教育哲学意蕴。一、“天”、“命”与“性”的本质内涵1.天：生生不息、创生万物的本源存在《中庸》中的“天”与中国传统哲学中的“天”①一样，具有多重含义：其一，自然之天。“今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。”（《中庸》第

7、二十六章）这里所言的天是对地而言，……：《生命中不能承受之轻》与《倾城之恋》中的女性比较-语言文学3　　第3篇生命教育和生命化教育的区别　　〖预览〗生命教育和生命化教育的区别刘建始最近读了《生命教育》、《生命化教育》以及《教师生命教育》等书，并看了一所学校“生命教育方案”，受益匪浅。最关键是让我明白了“生命教育”和“生命化教育”的区别。1968年美国的一位学者出版了《生命教育》一书，探讨必须关注人的生长发育与生命健康的教育真谛。近年来，日本、英国、台湾、香港等国家地区竭力提倡导生命教育，各种学术团体纷纷建立。1993年5月，张文质受《教育评论》之托，对黄克

8、剑作了一次以“教育的价值向度与终极使命”为题的访谈。黄克剑先生提出