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时间:2018-11-19
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1、从“天人和谐”论到建设生态文明的伟大实践 摘要:在我国历史悠久绵长、内容广博深邃的中华传统文化中,自黄帝倡导“节用水火材物”始,始终蕴含有“天人和谐”的思想,且对我们中华民族与国家的存续发展发挥了积极作用。但经历了五千年的风雨沧桑,由于历史上一些统治集团举措失当,导致生态环境出现了多方面的问题,已严重影响到我国经济社会顺利健康的发展。当前举国上下同心协力建设生态文明,这既是促进我国国民经济又好又快发展与全面建设小康社会的重要指导原则之一,也是弘扬中华文化与建设中华民族共有精神家园的前提条件和重要内容。要推进生态文明建设,首先要吸取我国传统文化中“天人和谐”
2、论的主要思想内涵,开展深入的学术研究与广泛的宣传普及教育;其次政府要进行科学决策,发挥市场经济体制的积极作用,树立全民俭朴节约的生态伦理观与生活习俗观。 关键词:天人和谐;生态文明;市场经济体制 Abstract:SinceEmperorofHuang'sadvocateof“economizingaterial”,Chinesetraditionalculturealbodiedthevieonybetan”,entoftheChinesenationandcountry.Atpresent,theakingjointeffortstoconstru
3、ctecologicalcivilization.ThismeansnotonlyoneofimportantguidingprinciplestorapidlyandefficientlydevelopournationaleconomyandelybuildabetteroffsocietybutalsoaprerequisiteandsignificantactiontocarryforonspiritualhomefortheChinesenation.Inordertopromoteconstructionofecologicalcivilizat
4、ion,tobeginplicationsofthevieonybetan”inourtraditionalculture.Then,thegovernmentshouldscientificallymakedecisions,giveafulldisplaytotheactivefunctionofmarketandestablishanecologicalvieonybetan;ecologicalcivilization;systemofmarketeconomy 一、我国传统文化中关于天人关系的基本论述及天人和谐论的主要内涵 (一
5、)天人和谐论是我国传统文化的重要组成部分 在我国历史悠久、内容丰厚深邃的传统文化中,一直包含有古代先民与哲人关于人与周围自然环境,也可称之为生态环境关系的认识及论述。当代有些哲学家,将我国哲学主干理念或主导原则的“天人合一”论看做是传统文化中包含的有关人与自然应和谐相处的思想观点的哲学概括。〔1〕212-214但也有些哲学史家认为我国明清之际以前哲学思想之主流,在对待人与自然或世界的关系问题上是采取“天人合一”的观点;但到明清之际,由王船山开始,却由之前“天人合一”观的不分主体与客体、思维与存在,把二者看成浑然一体,发展为“主客二分”,即思维与存在二分。由
6、此,他们还认为,明清之际以前,中国哲学“由于重天人合一,把主客看成浑然一体,所以一般地说注重人如何生活于世界之内的人生问题,甚少专门的、明显的关于主体如何认识客体、自我如何认识对象的认识问题”。甚至还认为我国明清之际以前“因重天人合一,缺乏主客二分思想和主体性原则,故中国虽然不能说没有科学,但科学确实不发达,也不受重视。明清之际以后由于开始了主客二分思想的转向,特别是鸦片战争以后开始召唤西方近代哲学的主体性原则,因而才重视发展科学,重视对自然的认识。”〔2〕14-16对上述中国哲学史学家对中国哲学史所作的两个发展阶段及其特点的论述,是否全面、正确,这里暂不予置
7、评,但从中可以看出,我国哲学界当前对“天人合一”论之哲学涵义是有着不同的理解与诠释的。正是由于有些哲学史家不全是从论述人与自然关系方面看待“天人合一”论,所以近来一些生态学家与生态史学家就不再使用“天人合一”这一术语,改用了“天地人合一”的术语,并阐释道:“天地人合一”是古代生态系统思想的萌芽,“天地人合一”是人与自然和谐的大生态思想。〔3〕11-12由此可见,在我国传统文化与古代哲学思想中,“天人合一”观并非专指人与自然环境或生态环境关系的术语,至少一部分哲学家持有这样的观点。然而,所有研治中国传统文化与古代哲学的学者都认为中国古代的圣贤哲人有许多关于人与自
8、然环境或生态环境关系方面的论述,特别是
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