“乾坤”大旨 王正龙（草稿）

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1、“乾坤”大旨王正龙（草稿）（草稿）王正龙著〖〗乾为天，属金，纯阳也。称为老父、老阳。是化生万物的根本，名为龙。〖〗坤为地，属土，纯阴也。称为老母、老阴。是含藏万物的基础。乾坤交媾，化生六子，即长男、中男、少男，长女、中女、少女。乾之初爻，乘于坤之初爻，而生长男，〖〗震也。乾之二爻，乘于坤之二爻，而生中男，〖〗坎也。乾之三爻，乘于坤之三爻，而生少男，〖〗艮（gèn音亘）也。故曰“乾道成男”。其中：初爻、二爻、三爻，都是“乾金”和“真精”的譬喻，是真阳元气发泄的次序。坤之初爻，乘于乾之初爻，而生长女，〖〗巽（xùn音驯）也；坤之二爻，乘于乾之二爻，而生中女，〖〗离也；坤之三爻，乘于乾之三爻，而

2、生少女，〖〗兑也。故曰“坤道成女”。其中：初爻、二爻、三爻，都是“坤土”的譬喻，是真阴收敛功能流露的度数。乾坤所生六子，长男长女、少男少女皆得乾坤性情之偏。唯中男、中女，独得乾坤性情之正。人禀天地之正气而生，所以，〖〗坎〖〗离就是人类立命的根本。【正龙注】：乾坤和六子的概念一定要在人身上领悟，如果离开了人身而向外界甚至宇宙中去寻求，就不是圣人的本意了。以上所说的这段“乾坤大旨”，让人看后会有“丈二和尚——摸不着头脑”的感觉。其实要写成白话文，也还是这个样子，不可能再直白了，否则，就会出现具体而不全面的情况了。但下面的整篇文章就是对“乾坤大旨”较为直接的注释，读者若能认真阅读、细心体会，思路

3、就能够接近“乾坤大旨”。《周易·系辞下传》曰：“易，穷则变，变则通，通（则大，大）则久。是以自天佑之，吉无不利。”意思是：《易》所阐述的道理就是事物的变化规律，当事物发展到极点时就必然会发生变化，事物只有发生了变化，做事情才会继续发展下去而通达无碍；既然通达无碍，自身和事理都可以得到长久（但“自天佑之”之语一般人是不引用的，因为不好解释，容易自相矛盾）。此话的真正含义：“人体阴阳的变化规律是这样的，当人的欲望和杂念将要穷尽的时候，身体就会发生‘静极生动’的变化，有了‘静极生动’的变化就会使坎离交媾、先后天交通，而后真阳元气逐步增加而日益充足，到了“气足神完”的境界，才能使人长生不老。所以一

4、个人必须依靠自己广博的学识、充足的元气和自身完善的功能来客观地辨别并应对复杂多变的事物，才能护佑自己不受伤害，才能做到没有烦恼、事事通达。”所以，《易经·乾》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”如果想成为一名真正的中医，必须要清楚人身“乾坤、阴阳”的真实含义。倘若不明“乾坤、阴阳”，一定不是真正的中医。唐代著名医家孙思邈真人曾说:“不知《易》，不足以言太医。”如果不明白《易经》所说的道理，就决不可以称之为德高艺精的医生。有人会问：对于学医的人来说，医家有《内经》、《伤寒》，何必又要学习《易

5、经》？这难道不是舍近求远吗？明代医家张景岳也曾对此产生过疑惑，但当他过了40岁以后，“茅塞稍开，学到知羞，方克渐悟。”才知道“天地”的道理，都是凭借“阴阳”二气才能造化出自然万物；人类生长的道理，也都是凭借“阴阳”二气才能生长和调养脏腑组织、四肢百骸。这就是传统中医理论的精华——阴阳应象。就像对联、诗词、腁文中的“对仗”一样。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。《素问·上古天真论》曰：“提掣天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时，此其道生。”这种境界称之为“道生一”。“道”就是依照人类自有的生理功能进行修行或治疗的方法；“二”就是由道所生的“乾坤”二气；

6、“三”就是由“乾坤”二气的化生作用所产生出的三阴并三阳的脏腑经气；“三生万物”就是由经气的运行而滋养化生的一切脏腑、组织以及相关物质；而“三”所生之“万物”汇聚又可以使“道生一”。所以，“三”就是先天与后天相互交通的枢纽。北京故宫的太和殿就是建在三层台基上，“三”表示可以生长万物，并能控制万物的生长。所谓“乾坤交媾，化生六子”。其中“乾坤”就是指先天元气，“六子”就是后天经气，包括“太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴”六经，每经之中又有“手足”之分，故而分出十二经脉，与“任督”二脉并称十四经脉。古贤云：“阳常有余，阴常不足。”这里所说的“阳”，就是指“乾坤”二气，就是常说的真阳元气或精气；

7、“阴”是指“六经”六气，就是常说的脏腑经气。“阳常有余”是指真阳元气及其所具备的功能应该经常使之有所剩余，实际就是真阳元气应该经常保持充足有余。有余的元气来源于对脏腑经气的“夺取”。“阴常不足”是指脏腑有余的经气应该经常“夺取”使之不能得到满足，这样才能产生获取的欲望并不断地从外界摄取食物以转化成营养来补充真阳元气，并能继续支持脏腑六经运化之所需。但是，必须依照人体自然规律，平均照顾六经的需求而不能只是满足某一经的欲望，