《诗经研究专题》ppt课件

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1、诗经一、诗经的编集1、献诗说：《国语》召公谏厉王弭谤曰：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书……百工谏，庶人传语。”献诗制度体现出“主文谲谏”的文化传统。2、采诗说：《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献使太师，比其音律，以闻于天子。故曰：王者不窥牖户而知天下。”3、删诗说：《论衡·正说篇》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删去其重复，正而存三百五篇。”唐代孔颖达最先提出怀疑，其实，删定者当是周朝的乐官。二、诗经的流传1、先秦：1）《论语》说诗20则，其中出自孔子之口的有16则。如：子曰：

2、小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。其弟子中，子夏最突出，将诗学传于后世。2）孟子说诗，提出“以意逆志”、“知人论世”：《万章》上：说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。《万章》下：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。3）荀子首先尊《诗》为“经”，从理论上阐明其“言志”、“明道”的性质及其政教功能。二、诗经的流传2、两汉：1）“四家诗”：齐、鲁、韩、毛A、齐人辕固生，亡于魏。B、鲁人申培公，传于孔安国，亡于

3、西晋。C、燕人韩婴，亡于宋。D、赵人毛苌，受业于六国时鲁人毛亨。东汉郑玄作《毛诗传笺》，唐孔颖达疏之曰《毛诗正义》。流传至今。2）《毛诗序》：其作者有争议，一般认为东汉卫宏。其内容大致有以下几个方面：A、诗歌的特点：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。B、诗乐舞之关系：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。二、诗经的流传C、诗与时代政治之关系：情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于

4、诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。D、诗之分类与表现方法：“六义”的提出。（后详）《毛诗序》的观点，对中国传统诗学产生过深远影响。3、魏晋南北朝：1）魏晋：玄学对经学的冲击，在《诗》学上有郑学与王学之争。实质是门户之见与政治地位的争夺。2）南北朝：有南学与北学之分，南人简约，得其英华；北学深芜，穷其枝叶。4、唐代：孔颖达《毛诗正义》集汉学之大成，具有里程碑意义。二、诗经的流传5、宋代：疑古思辨是宋学的主要特征，因此，《诗》学也开始冲决汉学之藩篱，代表作为朱熹的《诗集传》。简明扼要。笼罩元明。6、清代：经学复兴

5、，学派林立：1）持毛反朱者，如陈启源《毛诗稽古编》、陈焕《诗毛氏传疏》及马瑞辰《毛诗传笺通释》等；2）反毛诗者，如姚际恒《诗经通论》对毛、朱之说都有批判，还有方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》亦有不少创见。7、现代《诗经》学举要：闻一多《诗经新义》、《诗经通义》，高亨《诗经今注》，朱东润《诗三百篇探故》，陈子展《诗经直解》，赵沛霖《诗经研究反思》，夏传才《诗经研究史概要》等。三、诗经的分类《诗经》的分类，古有六诗、六义、四始、四诗诸说，孔颖达曾谓：“风雅颂者，诗篇之异体；赋比兴者，诗文之异辞耳。”异体，即不同的体裁；异辞，即在

6、表现方法上的不同。此说多为今人所宗。而体裁的分类又关乎音乐。1、音乐之分类：1）朱熹《诗集传》：“风者，民俗歌谣之诗也。”2）《左传·昭公二十年》：“天子之乐曰雅。”3）清人阮元《研经室集·释颂》：“颂之训为形容者，本义也。……三颂各章皆是舞容，故称为颂。”2、《毛诗序》之分类：1）风：风，风也，教也，风以动之，教以化之。……上以风化下，下压风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。……是以一国之事系一人之本，谓之风。三、诗经的分类2）雅：雅者，正也，言王政之所由兴废也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。3）颂：颂者

7、，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。显然，毛传的分类带有浓厚的政教色彩。3、《诗经》的重新分类：由于时代的变迁和古乐的失传，《诗经》的分类标准也由音乐变为内容。故此，我们将《诗经》分为六大类：1）周民族史诗2）农事诗3）燕飨诗4）战争徭役诗5）政治美刺诗6）婚姻爱情诗四、周民族史诗1、关于“史诗”：1）最早出自亚里士多德的《诗学》。希腊语“epos”本义为平话或故事，后泛指人类童年时期歌颂民族英雄的叙事诗。2）《辞海》的解释：史诗，指古代叙事诗中的长篇作品。反映具有重大意义的历史事件或以古代传说为内容，塑造著名英雄的形象，结

8、构宏大，充满着幻想和神话色彩。3）马克思《〈政治经济学批判〉导言》中提出关于“史诗”的“七要素”：歌谣、传说、神话，以及创作时代（人类初期）、形象、情节、叙述的方式。2、周民族史诗：《诗经》有五篇被视为周民族史诗。即《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等