传媒与社会主义文化领导权

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1、传媒与社会主义文化领导权现代传媒的发展，已不止是科技神话，无所不能的现代技术和光怪陆离的资讯及想象的合谋，使传媒的整体形象正趋于"人妖之间"。一方面，它几乎无处不在地填充着日常生活，以尽其所能的方式为所有的人提供"满足"和欲望对象，在这个意义上，它似乎仅仅是看得见的可供选择的视觉符号；一方面，也正是这些貌似"亲和"的符号，"不为人知"地改变和控制了人们的思维方式和生活习性，在这个意义上，它又是一只"看不见的隐形之手"。因此，传媒研究成为当下学界的一门显学，就不应将其看作是一种随波逐流的庸俗时尚。这个由印刷和电子符号构成的幻觉世界，使人们

2、产生了生活仿佛被"故事"置换的虚幻感，在传媒中构成的那个世界不断地闪灭，可期望而不可指望的现代"故事"，就象街头广告一样，它若隐若现但并不属于你，同时，我们在传媒不间断的宣谕中又时常体验着快乐和需要。传媒带来的失落和满足，背后隐含的也就是对"文化帝国主义"的复杂心态。　　传媒与社会主义文化领导权现代传媒的发展，已不止是科技神话，无所不能的现代技术和光怪陆离的资讯及想象的合谋，使传媒的整体形象正趋于"人妖之间"。一方面，它几乎无处不在地填充着日常生活，以尽其所能的方式为所有的人提供"满足"和欲望对象，在这个意义上，它似乎仅仅是看得见的可供

3、选择的视觉符号；一方面，也正是这些貌似"亲和"的符号，"不为人知"地改变和控制了人们的思维方式和生活习性，在这个意义上，它又是一只"看不见的隐形之手"。因此，传媒研究成为当下学界的一门显学，就不应将其看作是一种随波逐流的庸俗时尚。这个由印刷和电子符号构成的幻觉世界，使人们产生了生活仿佛被"故事"置换的虚幻感，在传媒中构成的那个世界不断地闪灭，可期望而不可指望的现代"故事"，就象街头广告一样，它若隐若现但并不属于你，同时，我们在传媒不间断的宣谕中又时常体验着快乐和需要。传媒带来的失落和满足，背后隐含的也就是对"文化帝国主义"的复杂心态。　

4、　传媒与社会主义文化领导权现代传媒的发展，已不止是科技神话，无所不能的现代技术和光怪陆离的资讯及想象的合谋，使传媒的整体形象正趋于"人妖之间"。一方面，它几乎无处不在地填充着日常生活，以尽其所能的方式为所有的人提供"满足"和欲望对象，在这个意义上，它似乎仅仅是看得见的可供选择的视觉符号；一方面，也正是这些貌似"亲和"的符号，"不为人知"地改变和控制了人们的思维方式和生活习性，在这个意义上，它又是一只"看不见的隐形之手"。因此，传媒研究成为当下学界的一门显学，就不应将其看作是一种随波逐流的庸俗时尚。这个由印刷和电子符号构成的幻觉世界，使人

5、们产生了生活仿佛被"故事"置换的虚幻感，在传媒中构成的那个世界不断地闪灭，可期望而不可指望的现代"故事"，就象街头广告一样，它若隐若现但并不属于你，同时，我们在传媒不间断的宣谕中又时常体验着快乐和需要。传媒带来的失落和满足，背后隐含的也就是对"文化帝国主义"的复杂心态。现代传媒改变了传统的文化生产和传播方式，被称为"印刷资本主义"的早期现代传媒的出现，使人与人或群体与群体之间的交流，无须再面对面就可以实现。生产和交流方式决定的以地域而形成的流派，也代之以传媒为中心。更重要的是，传媒不止是工具，它是带着它的观念一起走进现代社会的。现代传媒

6、在中国的出现，是被现代化的追求呼唤出来的，它适应了社会政治动员的需要，国家与民族的共同体认同，被现代传媒整合起来。或者说，是现代传媒推动或支配了中国思想文化的发展动向。那些与现代民族国家相关的观念和思想，正是通过传媒得以播散的。从这个意义上也可以说，传媒甚至成了某一时代的象征。比如"五四"与《新青年》，延安与《解放日报》，新中国与《人民日报》，文化大革命与"两报一刊"等等。因此，传媒被称为"一种新型的权力"。1这个权力不止是话语权力，在其传播的过程中如果为民间社会所认同，它也就获得了"文化领导权"。传媒和文化领导权的关系是密切地联系在一

7、起的。当然，问题远不这样简单。在阿帕杜莱看来，"印刷资本主义的革命，以及由它释放出来的文化凝聚力与对话关系，只是我们现在居住的这个世界的一个作用有限的先驱。"当电子传媒统领了这个世界之后，虚假的"地球村"带给我们的矛盾则是："一方面是个人与个人以及群体与群体之间的异化状态和心理距离，另一方面则是那种天涯若比邻的电子幻觉（或梦魇）。我们正是在这里才开始触及到今日世界上各种文化进程的核心问题"。2因此传媒的复杂性可能是我们在当下情境中遇到的最大难题之一。这里所要讨论的问题与传媒密切相关，但我将重点讨论的问题，限定于传媒与中国社会主义文化领导

8、权的关系上。一文化领导权的概念是葛兰西首先提出的。英语hegemony在中文的翻译中多译为"霸权"，如被普遍使用的"文化霸权"，"话语霸权"等等。在这个意义上"文化霸权"同汤林森（Tomlison）使用的"