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1、第一篇建筑学1.木构架体系:抬梁式、穿斗式、井干式;北宋李诫《营造法式》和清工部《工程做法则例》,规定了建筑的模数制(宋材,清斗口)和构件的定型化;斗栱的作用:承重、装饰、等级象征、建筑模数;“间”“开间”总和通面阔十一开间,西安唐大明宫含元殿、麟德殿遗址,北京清故宫太和殿;“步”,总和通进深;清各步相等,宋有相等,递增或递减及不规划排列的;建筑物等级由高到低分别为①屋顶:庑殿、歇山、攒尖(前三项可重檐)、悬山、硬山②开间:11、9、7、5、3间③色彩:黄、赤、绿、青、蓝、黑、灰(宫殿用金、黄、赤,民用黑、灰、白)2.商河南偃师二里头;周三朝五门;汉东西堂制;
2、隋唐三朝五门外中内);宋御街千步廊制度,工字形殿;元工字形殿;琉璃;金红色;帷幕;明北京故宫中轴对称,纵深布局,三朝五门,前朝后寝/坛庙:天坛、社稷坛、太庙,还有其他一些祭祀建筑;坛:祭祀天、地、日、月、桑、农等自然物的建筑;庙:祭祀帝王祖先的建筑;天坛:建于明初,有二重垣,北圆南方,象征天圆地方;外垣西侧为神乐署、牺牲所;垣内有三组建筑为斋宫、祭坛、祈年殿;孔庙:曲阜孔庙,主殿大成殿,重檐歇山九间殿,黄琉璃瓦,同保和殿规制;晋祠:位于山西太原,宋代建筑代表,属于园林式祠庙,副阶周匝、重檐九脊殿、金柱、减柱、彻上明造,体现宋醇和秀丽风格3.陵墓:分地上和地下两
3、部分(汉前木,汉后砖石)秦汉唐北宋的帝后陵有明显轴线;唐北宋轴线上享殿、门阙、神道、石象生;明陵,公共神道、牌坊、碑亭、方城明楼、宝顶4.宗教建筑:佛教建筑分汉传佛教、藏传佛教和南传佛教建筑;汉传佛教建筑由塔、殿、廊院组成,布局演变以塔为主、到前塔后殿、再到塔殿并列、塔另设别院或山门前,最后变成塔可有可无;佛教在两晋、南北朝时有很大发展,建造了云冈、龙门、天龙山、敦煌四大石窟;道教建筑遵循宫殿、坛庙体制,即以殿堂、楼阁为主,中轴对称,纵深布局,代表建筑:元中期山西永济县永乐宫;伊期兰教约唐代自西亚传入我国,清真寺必须朝向圣地麦加,设邦克楼和浴室,结构用砖石拱券
4、或穹隆,代表建筑:元重建的福建泉州清净寺,明初西安华觉巷清真寺/唐山西五台山佛光寺大殿:最大木结构建筑,唐雄健有力,平整开朗的代表作,金厢斗底槽、明栿、草栿;辽天津蓟县独乐寺:山门,单檐四阿顶(庑殿),分心槽;观音阁,九脊殿,屋架为明栿、草栿,辽雄健有力风格的代表作,我国最古老楼阁;元山西芮城永乐宫:三清殿比例和谐,稳重清秀,是元代建筑的精品5.塔:由塔座、塔身、塔刹组成;塔的类型:楼阁式:印度塔和中国传统楼阁建筑结合,首见东汉,南北朝时成为主流,宋以前为木构,宋以后砖木混合结构,辽应县佛宫寺木塔;密檐式:底层较高,上施密檐5－15层,砖石建造,不可上人,砖石
5、建造,辽金是其盛期,北魏登封嵩岳寺塔;喇嘛塔:藏传佛教塔,妙应寺白塔;金刚宝座塔:高台上建造的塔,北京正觉寺金刚宝座塔6.园林分类①按照园林基址选址和开发方式不同,分人工和天然山水园②按照隶属关系分类,分皇家园林、私家园林、寺观园林;中国传统园林阶段:生成期:汉以前为帝王皇族苑囿为主体的思想;转折期:魏晋南北朝奠定了山水园的基础;全盛期:隋唐唐代风景园林全面发展;成熟时期:两宋到清初两宋时造园风气遍及地方城市,影响广泛;明清时皇家园林与江南私家园林均达盛期;成熟后期:清中叶到清末.自然式山水风景园林发展表现四个方面:理景的普及化、园林的功能生活化、造园要素密集
6、化、造园手法精致化.代表作品:皇家园林:河北承德避暑山庄、北京颐和园;私家园林:无锡寄畅园、苏州留园、拙政园;寺观园林:寒山寺、西园7.住宅:西南干阑式:内蒙、西北帐篷式,黄土高原窑洞;庭院式:四合院、四水归堂、一颗印、土楼;窑洞式:分布河南、山西、陕西等黄土层厚的地域,有靠山窑及平地窑;毡包:分布于内蒙古、新疆、青海等地;碉房:藏族住房;干阑:广西壮族麻栏、云南傣族竹楼8.古埃及:古王国:陵墓多层阶梯金字塔,萨卡拉昭塞尔金字塔;方锥形金字塔,吉萨三大金字塔;中王国:石窟陵墓祭祀厅成主体,加强内部空间,中轴线;新王国:太阳神庙卡纳克—卢克索的阿蒙神宙;风格特点
7、:石材创造出巨大体量,简洁几何体,纵深空间布局;雄伟、庄严、神秘、震撼人心/古希腊:石梁柱结构,三柱式:多立克、爱奥尼克、科林斯,庄重、典雅、性格、活力,雅典卫城,山门、胜利神庙、帕提农、伊瑞克提翁神庙/古罗马:天然混凝土,拱券(券柱式、叠柱式、巨柱式、连续券、复合线脚)五柱式(塔司干、混合柱式)神庙、凯旋门、纪功柱、剧场、斗兽场、浴场、巴西利卡、居住建筑、宫殿,城市广场;维特鲁威《建筑十书》坚固、适用、美观/拜占庭:穹顶、集中式(帆拱、鼓座、穹顶相结合)君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂/罗马风:拉丁十字、钟楼、钟塔、采光塔,比萨主教堂、德国乌尔姆斯主教堂、法国昂古
8、莱姆主教堂/哥特式:骨架券、飞扶壁、尖
