由“意境”谈中学的山水画教学论文

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1、由“意境”谈中学的山水画教学论文【摘要】中国画中的山水画教学在中学基础美术教育中具有很强的可操作性，文中从意境理论的高度对具体的教学过程进行相关的设计，分别表现为三个步骤：组织好传统山水画的赏析课程；在教学中让学生能够表【摘要】中国画中的山水画教学在中学基础美术教育中具有很强的可操作性，文中从意境理论的高度对具体的教学过程进行相关的设计，分别表现为三个步骤：组织好传统山水画的赏析课程；在教学中让学生能够表现不同形式的空间感；学会意境程式的合理运用。【关键词】意境中学山水画教学三远意境程式在我国的中学美术教育中，中国画一直为明文规定的教学内容之一，具体表现为中国画的赏析和实践创作，这是由我国的

2、教育环境和中国画自身具有的某些特点共同决定的。但在各地区实际的教学过程中，中国画的教学开展总是很不理想，这不得不引起教育决策部门以及理论研究者的重视。从我国的教育环境这个角度来说，中国画作为中国艺术中最具有代表性的艺术形式，具有很强的民族特点，我们的学生在接受教育时可以体悟我们民族的文化精髓。不管是针对学生的审美教育，还是针对学生艺术创造性能力的培养，国画都应在我国的中学基础教育中占有相应的份额，它理应受到教育者和受教育者的普遍关注。在具体的教育过程中，因中国画作为一种绘画形式，它包含的内容比较广泛，而且我们中学阶段基础美术教育课时量又十分有限，故而我们如何制定合理的教学内容显得尤为重要。笔

3、者认为，应该选择山水画作为教学的主要内容，并在教学过程中以山水画的意境表现作为重、难点和突破口。这缘于中学生的造型能力有限，在用笔墨表达花鸟、人物等对造型能力要求过高的对象时往往勉为其难，山水画在造型上的要求则并不算太高，且在山水画的教学过程中也最容易让受教育者体会“笔墨”本身的审美意趣。再者，山水精神是中华民族传统文化中的重要组成部分，应该说对我国民族性格形成产生过很大影响。儒家的代表人物孔子说：“仁者乐山，智者乐水”。道家的庄子则曾表示过自己愿做江河湖海间的一只曳尾之龟，而谢绝了楚王要其入朝为官的邀请。而意境应该说是山水画构图以及画意营造的目的所在，自然也是教学过程中的重点、难点。我们先

4、不妨对我国传统艺术中的意境理论进行简单的梳理。“意境是中国古典美学的一个重要范畴。从逻辑的角度看，意境说在中国古典美学体系中占有重要的地位；从历史的角度看，意境说的发展构成了中国美学史的一条重要的线索。”意境（或境界）说在唐代便已经诞生，甚至它的思想渊源可以追溯到老子美学和庄子美学。按一般的观点，“意”指作品中所写的“情意”，“境”指作品中所写的“景物”。刘任萍在《境界论及其称谓的来源》一文中曾云：“‘境界’之含义实合‘意’与‘境’二者而成。”萧遥天在其《语文小论》中也曾以为“境界”即“意境”之意。我们先看“境界”在唐代美学文献中的具体表现。王昌龄在《诗格》中最早提出“境”的美学范畴。例如他

5、说：“处身于境，视境于心。莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。”“放安神思，心偶照境，率然而生。”他还把“境”分为“物境”、“情境”、“意境”三类，他说：诗有三境：一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽极秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后用思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真矣。叶朗认为，这实际上是对诗歌描绘对象的分类。“物境”是指自然山水的境界，“情境”是指人生经历的境界，“意境”是指内心意识的境界。显然，这里的“意境”和我们现在所指的意境说（或境界说）的“意境”并非一个概念。此

6、处的“意境”只是“境”的一种。而我们所指的“意境”是“意”与“境”（包括王昌龄说的“物境”、“情境”、“意境”）的契合。但是，我们从这段文字中看到了王昌龄已经注重把“境”与“思”合二为一进行思考，所谓“神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似”，或“娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后用思，深得其情”，或“亦张之于意而思之于心，则得其真矣”，正表明了他对意境说的独特见解。“境”与“思”的结合基本上等同于今天的“境界”说。而其后的司空图的《二十四诗品》则对意境的不同类型作了不同十分细致的区分，叶朗在对其解读后指出《二十四诗品》“在意境说（境界说）发展史（美学史）上的地位

7、，主要也不在于它区分了诗歌意境的不同类型，而在于它论述了诗歌意境共同的美学本质。”他并且指出意境的美学本质表现为它“不是表现孤立的物象，而是表现虚实结合的‘境’，也就是表现造化自然的气韵生动的图景”，必须体现“宇宙的本体和生命”。此种观点很有见地，也很有代表性。由此我们可以归纳“境界”主要体现为：1.“意”（主观情感）和“境”（自然景物）的交融为一；2.“意”和“境”的超越性，艺术作品中的情与景必须升华超越才