xx年秋季祭祀尧舜大典致辞

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1、XX年秋季祭祀尧舜大典致辞xx年秋季祭祀尧舜大典致辞尊敬的北京、台湾、福建、湖北及全国各地前来祭祀的舜裔宗亲：您们辛苦了！今天，我们聚集在舜帝的出生地成阳姚墟，表达我们对中华圣祖帝尧帝舜的尊崇。史学家认为：尧舜禹的百年间，是中华上古社会由部落联盟进入文明国家的重要阶段，中华文明肇自尧舜。在伏羲桑梓、尧舜故里祭祀尧舜具有重大的文化意义习近平总书记XX年11月来菏泽视察时讲到：“菏泽，传说乃伏羲之桑梓，尧舜之故里，先为商汤之京畿，继为曹国之疆土……。”无论从历史文献记载，还是近几年的考古发现，都能验证总书记的讲话是合乎历史实际的，是十分正确的。在历史文献中，伏羲、尧舜等先王圣祖的行迹

2、，涉及菏泽市牡丹区、鄄城、定陶、郓城、单县等县；在上古遗址中，菏泽全境300余处龙山、岳石文化遗址皆与尧舜禹汤起源息息相关。那么，在菏泽什么地方举办先祖祭祀活动最为合适呢？经考察研究认为，牡丹区、定陶县的三处北辛文化遗址与太昊、伏羲有关。而集中华龙凤文化、伏羲、炎帝、颛顼、帝尧、帝舜、帝禹于一身的唯有牡丹区胡集镇。鉴于此，XX年4月22日，于牡丹区胡集镇帝尧陵姚墟遗址举办了第一次公祭尧舜大典。胡集镇位于《禹贡》中雷夏泽东南岸，上古曰成，五帝时代曰平阳；西周文王第七子叔武封此为成国，称成阳。春秋成国亡，复称平阳，为魏国东境重镇。秦、汉、魏、晋、北朝为济阴郡成阳县，北齐废县；隋文帝于

3、成阳故城复置县，因地近雷泽，曰雷泽县；唐、五代、宋、金八朝因之。金正隆（118）雷泽城圮于黄河，降为镇。金、元仍称雷泽镇。明洪武初，河决曹州（菏泽）双河U，淹雷泽镇，仅余三尺城墙。明于此置屯田，曰平阳屯。清代胡姓于此设集市，改称胡集至今。.成阳是伏羲之桑梓。伏羲是中华海内外华人的共祖。祖，父之父也，由此可知伏羲时代已进入父系社会形态，在考古学上与北辛、大汶口文化相对应。《山海经》：“雷泽中有雷神。”先秦文献：“华胥履迹雷泽生伏羲。”西汉文献：“华胥履迹雷泽生伏羲于成，纪蛇身人首。”雷神即龙。是以龙为图腾的氏族男子，在雷泽岸边与以凤为图腾的太昊氏族女子华胥结合，生伏羲于成地。蛇身即

4、龙身，图腾也。成，雷泽东、大野泽西之陆地，上古为龙族所居。伏羲是龙的儿子，中华人为龙的传人自伏羲始。XX年春，山东省考古所发掘成阳故城，发现距今7000年前后的北辛文化，震惊了考古界，为伏羲生于成找到考古学依据。胡集成阳故城是伏羲诞生圣地，成长之桑梓，毋庸置疑。2.帝舜故里姚墟在成阳。汉学者应劭《风俗通义》引《尚书》曰：“舜生姚墟。”《传》曰：“姚墟在济阴郡成阳县，帝颛顼之墟。”两千年来，古今学者对这两条记载从未提出过质疑。XX年山东省文物考古所在成阳城内发现尧舜时代的龙山文化遗址和城西尧王寺遗址，这为“舜生姚墟”在考古学上找到了依据。《水经注》载，姚墟在雷泽附近。唐宰相姚崇年轻

5、时曾任濮州（鄄城）参军。特到雷泽县考察，写丁《姚墟考》曰“平阳屯西二里，姚墟是也”。平阳屯即雷泽县驻地，西二里唯一的龙山文化遗址就是帝尧陵，面积达十万平方米。汉儒郑玄云：尧晚年自陶丘回游成阳而崩，死而葬焉。《竹书纪年》说，尧晚年德衰，舜囚尧于平阳。即舜葬尧于姚墟，知姚墟和尧陵为一地。帝舜的远祖是以凤凰为图腾的太昊氏，先祖是帝颛顼，太祖是虞幕，至舜为七世。既然颛顼、帝舜都生于姚墟，可知中间六代人有虞氏列祖的出生地也在姚墟或成阳城内龙山文化遗址。成阳、姚墟是中华有虞氏的故里，不论是文献记载，还是考古发现，都是不可动摇的。史载：舜耕历山，在成阳西北16里鄄城历山庙;渔雷泽，在成阳郭外西

6、北，今属鄄城；舜迁负夏，在郓城陈坡乡杨寺遗址，即三迁成都之地，汉置成都县；陶河滨，在定陶陶丘；贩顿丘，在河南濮阳；卒鸣条，在定陶丙左丘遗址；舜灰于常羊，乃炎帝、尧帝诞生之地，当在成阳雷泽附近。故说菏泽为尧舜之故里是非常准确的。3.成阳有尧陵、尧母庆都陵。《吕氏春秋》：“尧葬榖林。”《尚书大传》：“尧葬榖林。”汉学者高诱注云：“成阳有榖林。”《汉书#8226;地理志》：“济阴郡成阳县有尧冢、灵台，《禹贡》雷泽在西北。”三国《皇览》：“尧陵在济阴郡成阳县。”北魏《水经注》：“尧陵在成阳城西二里，尧母陵（灵）台在尧陵南一里。”成阳尧陵是中国文献最早出现的尧陵，是两汉皇帝春秋祭祀之陵。历

7、代地理文献记载确凿，今有汉尧陵五碑传世，又有近年出土尧陵中山夫人残碑为证。该陵废于北齐，唐贞观重祭，有李世民诏书为证；又废于五代，宋重祭，有宋神宗诏书为证；金、元黄泛不祭，遂被佛、道占有。明弘治朝欲重修曹州尧陵，因故未果。清乾隆拨银重修，因尧陵东西两条黄河所阻，遂移往鄄城富春竹林寺，是为清濮州尧陵。但一切文献对该陵表述乃为“曹州东北五十里”，铁证汉皇认可的祖陵在成阳丙二里。XX年山东省考古所对胡集镇西二里尧王寺村尧陵遗址进行了勘探，证明是面积达十万平方米的龙山文化遗址，文化堆积厚