“仁”与“孝”——思孟学派的一个诠释向度（下）论文

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1、“仁”与“孝”——思孟学派的一个诠释向度（下）论文.freelboosilk.org/）2005年2月15日；董珊《读〈上博藏战国楚竹书（四）〉杂记》，简帛研究网站2005年2月20日。⑨曹建敦：《用新出竹书校读传世古籍札记一则——上博简〈内豊〉校读〈大戴礼记〉一则》，简帛研究网站2005年3月6日。⑩马承源主编：《上海博物馆战国楚竹书（四）》，第219页。如《曾子立事》：“君子不绝人之欢，不尽人之礼；……去之不谤，就之不赂；亦可谓忠矣。”《曾子本孝》：“忠者，其孝之本与。”见上引钟、王二文。王铁认为《曾子天圆》一篇

2、写作时间可能略晚，但不会晚于邹衍的时代。彭林：《子思作〈孝经〉说新论》，《中国哲学史》2000年第3期。王正己：《孝经今考》，《古史辨》第4册。姚际恒《古今伪书考》：“按是书来历出于汉儒，不惟非孔子作，并非周秦之言也。”蔡汝堃对此说作了详细论证，见所著《孝经通考》，商务印书馆1937年版。如，孙筱《孝经小考》，见《心斋问学集》，团结出版社1993年，第95页；郭沂《〈孝经〉新辨》，见《郭店竹简与先秦学术思想》，第380～389页。胡平生《孝经译注》，中华书局1996年版，第8页。徐复观：《中国孝道思想的形成、演变及其

3、在历史中的诸问题》，载《中国思想史论集》，上海书店出版社2004年版，第131页。见上引徐著，第133页。关于孝的起源，学者界有“生殖崇拜”说（见周予同：《“孝”与“生殖器崇拜”》，《古史辨》第2册，第232～252页。宋金兰：《“孝”的文化内涵及其嬗变——“孝”字的文化阐释》，《青海社会科学》1994年第3期）和“敬老”说（见何平：《“孝”道的起源与“孝”行的最早提出》，《南开学报》，1988年第2期）等不同说法。查昌国：《西周“孝”义试探》，《中国史研究》1993年第2期。王慎行：《试论西周孝道的形成及其特点》，

4、《社会科学战线》1989年第1期。21侯外庐等：《中国思想通史》第1卷，人民出版社1957年版，第90～95页。22王慎行：《论西周孝道观的本质》，《人文杂志》1991年第2期。23见上引查昌国文。24徐复观：《中国人性论史·先秦篇》，台湾商务印书馆1969年版，《补记》第2页。25一些学者已指出此点，见上引王铁文。26陈奇猷：《吕氏春秋校释》，学林出版社1984年版，第733页；黄开国：《论儒家的孝道学派——兼论儒家孝道派与孝治派的区别》，《哲学研究》2003年第3期。27有学者已注意到此点，如罗新慧说：“维护家庭

5、和家族的稳固，是曾子修己思想的重要目的。”见《试论曾子关于孝的理论及其社会意义》，《齐鲁学刊》1996年第3期。28黄开国先生认为《曾子大孝》等篇与《孝经》分别代表了孝道派与孝治派的思想，“孝道派的孝理论讲求孝在道德伦理中的根本地位，以探求子女对父母如何尽孝及其怎样评判孝行为重点，几乎没有谈及孝的政治功用。孝治派虽然也引用孝道派关于孝为天经地义一类说法，实际上却是以政治为轴心，将孝视为治理政治的手段或工具，把如何运用孝来致治作为主要的内容。”见上引黄文。29杨伯俊：《论语译注》，中华书局1980年版，第21页。30周

6、予同：《‘孝’与‘生殖器崇拜’》，载《古史辨》第2册，朴社1933年版，第238页。周予同比较早地注意到儒家内部存在分别以“仁”和“孝”为人生哲学的中心义或第一义的不同派别，但他笼统地将后者称为曾子一派，则不准确。31参见拙文：《〈大学〉早出新证》，《中国哲学史》2000年第3期。32《礼记·表记》说：“子言之曰：后世虽有作者，虞帝弗可及也已矣；君天下，生无私，死不厚其子。”则子思也是肯定禅让（“死不厚其子”）的，不过从《中庸》屡称“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之”来看，子思似乎对

7、禅让与世袭持一种折中的态度，态度不似《唐虞之道》激进。基于这一点，我们不同意学术界将《唐虞之道》归于子思的流行做法。33参见拙文：《战国时期的禅让思潮与“大同”、“小康”说——兼论〈礼运〉的作者与年代》，《中国儒学》2005年第1辑。34学者一般将“利天下而弗利”理解为“利天下而弗（自）利”，但这里的“自”显然也包含其家庭在内。35李零：《郭店楚简校读记》，《道家文化研究》第17辑，三联书店1999年；王博：《论郭店楚墓竹简中的“方”字》，《简帛思想文献论集》，台湾古籍出版社2001年，276～277页。36陈伟：《

8、郭店竹简别释》，《江汉考古》1998年第4期。37关于《礼运》的成书与思想，参见拙文：《战国时期的禅让思潮与“大同”、“小康”说——兼论〈礼运〉的作者与年代》，《中国儒学》第1辑，2005年。38《礼记·坊记》：“子云：孝以事君，弟以事长，示民不贰也。故君子有君不谋仕，唯卜之日称二君。”据郑注，文中的“君子”是指国君之子，故“孝以事君”也可能是