建构巴蜀文化自信的可贵努力

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1、建构巴蜀文化自信的可贵努力建构巴蜀文化自信的可贵努力2010年，由四川大学出版社推出了邓经武的新著《六百年迷雾何时清湖广填四川揭秘》。该书把一个从民间至学界、从四川及至全国都感兴趣的话题，而且几乎是众口一词、早成定论的历史问题，再次呈现在人们眼前。　　该书最大的价值，首先在于立意高远地建构起巴蜀文化的自信心　　该书针对四川人都是湖北麻城孝感乡移民的后代的流行说法，对明、清时期湖广填四川的历史问题进行了多方面的、实事求是的剖析论述，.L.认为所谓湖广填四川，不过是一个被民间无限放大，又在文人学者们的虚构和想象中形成的传言而已；明初从湖广大规模移民填充四川既无可能，也无必要；清初从

2、麻城县孝感乡移民填川当属子虚乌有，从而对湖广填四川的陈说进行了较为彻底的解构，言之成理，持之有故。这是该书的一大亮点，其目的在于建构川人的巴蜀文化自信心。　　此前，人们论述巴蜀文化尤其是近现代巴蜀文化时，往往在湖广填四川与近现代巴蜀文化之间建立必然的因果关系。如有论者认为：湖广填四川也给四川地区带来了诸多的文化影响，随着湖广填四川外来人口的大量流入，巴蜀文化那种有地方特色与地域风格的文化体系受到了冲击，以前四川人的思维沉寂与定势被打破了，而融入了许多新鲜和灵气。[1]还有论者认为：元末明初的战乱，湖广省就有不少人移民到四川，到了清代前期的大移民，一百万余人中，有一半人是来自两楚

3、湖北、湖南。人口的大移动，带来了文化的大交流，风俗的大融合，最为突出的是楚文化和巴蜀文化的大交融。以四川官话四川第一大方言的形成为例，受湖北话影响最大，可以说是以湖北话为基础，经过长期的衍变形成了现今的四川话。[2]显然，这里将湖北话认作四川话的母亲了，这是本末倒置、源流混淆之论。作者认为，川、鄂两地语音有雷同现象，不能仅仅用湖广填四川来解释。四川话自有其本和源，流变及今，从来没有中断过。从汉代扬雄说蜀左言，到明代李实记录的蜀语，都证明四川话源远流长。比如司马相如、扬雄、王褒笔下的将息、蹉跎、啾啾等词语还活在四川人的嘴上。　　历史话题湖广填四川更是一个文化问题。此前的言说无疑都

4、是巴蜀文化断裂论，好像一夜之间巴蜀文化人间蒸发了，移民文化汹涌而入并取而代之，成为巴蜀之地文化的中心、主流、正统，移民文化成为文化之母，滋生出新的巴蜀文化来。巴蜀文化断裂论绝对是不实之论。邓经武对湖广填四川的解构，就是在否定这种断裂论，重树川人的巴蜀文化自信心，可谓用心良苦。　　其次，该书从历史的偏旁寻绎真知，见微知著，得出崭新而独到的结论　　湖广填四川是一个牵涉政治、经济、军事、文化、人口等多个领域的话题，又是一个穿越了历史、勾连着现实的话题。早已有许多所谓全方位的宏论，要在这里有新的突破，殊为不易。该书作者从微观入手，深入剖析典型事例，终成一部极有学术价值的研究专著。其创新

5、的勇气，扎实的分析，严谨的治学，在日益浮躁的世风下确实难得。　　在言说湖广填四川的话题时，人们总是广征博引地方史志、家族谱谍，以示自己言说的合法性和说服力，这已经形成固定的学术套路。邓经武却不依陈说，揭示地方史志、家族谱谍的相互矛盾和不实的历史的缝隙，推翻那些所谓的公理或众口一词的定论。如麻乡约、解手常常成为湖广填四川的重要证据。邓经武从这个历史的偏旁进入其间，通过正反相较、寻绎史实、文史交错的一番剖析之后，自然得出清清楚楚的学术结论：麻乡约、解手与湖广填四川没有关系，此前的言说都是牵强附会，纯粹是道听途说。　　该书在众说湖广填四川、传说与典籍的对立、史料与史实的辨析、传说与史

6、实的尴尬等部分里，其从历史的偏旁寻绎真知、见微知著的特点尤为明显。家族谱谍是研究移民现象的重要史料，历来为学界重视。但一般人如我往往不作真伪的辨证，直接使用家族谱谍材料，犯了偷懒的毛病。邓经武从修谱的起源、发展说起，指出最早者距离明初洪武元年已经是560年，距离清初顺治元年也有220年，其内容大多数必然是后人的追溯，外加官方政治、经济等因素的扭曲，真实性可想而知。现在能看到的四川人的大多数家族谱谍，在移民原因、时间、来源地籍贯等诸多方面都是混乱的，不足为据。　　再次，该书是学术化与大众化融合的有益探索　　学术研究向来都是圈内人士的象牙塔，以所谓高深而自炫者有之，甚至以莫测而自闭

7、者亦有之。要解决这个问题，关键在于行文的可读性。邓经武在可读性上是下了一番功夫的。翻开目录一看，章节标题没有标新立异，没有奇谈怪论，却言简意切，眉清目秀，浑然天成。像谈巴说蜀：四川人根在哪里、正本清源：莫走错庙门上错坟都是雅俗共赏的好标题。各章目之下列出的节目标题，类似的例子还有很多，兹不赘录。　　轶闻趣事的叙写，语言方式的选择，都体现出可读性。麻城孝感乡今何在这一章，介绍麻城县、孝感乡这个聚焦点，虽然有一些典籍史料引用，但行文如流水般活泼、自然，时有小小浪花跃出水面，让人惊喜。如唐代蜀人李