课堂教学要有“还原”意识.doc

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1、课堂教学要有“还原”意识叶圣陶曾经说过：“凡为教，B的在于达到不需要教。”“教材无非是个例子。”爱因斯坦也曾经说：“教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。”……这些名言都指出了在教育现象背后存在一些东西，这些东西更加接近教育的原初目的、本质内容，即教育的“原本”。但是它们要更为隐秘，否则这些名言也不会用“否定”的句式来表达。正因为如此，教师在课堂教学实践中会迷失对“原本”的探索。那么，该如何看清这种“原本”，让老师们知晓怎样的课堂才是真正的好课呢？也许，借用这种“否定”的思维是一条有效的路径吧。当孩子离开教师的思

2、维引导，是否能够还原学习过程？某位教师在教授《酸的和甜的》这篇课文时，首先让学生默写三组词语,分别是“小松鼠、小兔子、小猴子、狐狸”，“葡萄、一串、紫红色”，“迫不及待”，然后引导学生看图复述每段课文的大意，接着复述整篇课文的内容，最后说说课文中蕴含的道理，并建议把这个故事讲给家人听。低年段的孩子能够在短短一节课中完成上述内容，记忆大量的信息，会得到听课者的赞叹。但是笔者在想，如果课后学生拿起一则童话，还能够如此高效地建构句、段、篇的?热荩?并深刻地理解文章的道理吗？笔者表示怀疑，因为教师问题设计的“还原性”还不够。那么问题的

3、关键在哪里呢？笔者发现，教师的第一步设计才是“关键点”，此后所有的问题都是这些词语的组织和运用。也就是说，教师先把答案揭示出来了，随后的课堂只不过是学生在“按图索骥”罢了。如果把这个前提去除，那么学生的进步其实是有限的。所以笔者认为，教师只有让学生自己去发现这些关键词语，并由此申联起对整篇课文的整体认知，这才是教学的成功。只有通过教师的教学过程来还原学生完整的学习过程，才能让学生掌握学习方法。当孩子结束了生成，能否还原文本的“初衷”（价值观）？某教师在教学《愚公移山》时出现了许多“精彩”的生成：教师问学生，愚公认为他会成功，是

4、不是因为有天帝的帮助？一些孩子表示了肯定。接着他让学生设想愚公能否“世世代代无穷匮也”？有些同学表示了多种可能：万一愚公的后代是女的呢？万一他的后代不住在这个地方呢？这时教师发散道：“说不定他的哪一代想移民到美国去了呢？”然后，他又让孩子设想愚公和智叟的辩论。有的孩子模仿智叟说：“靠山吃山，你把山都移走了，我们吃什么呢？”教师应和道：“从现代旅游开发观来看，也有一定的道理。”还有些学生说：“愚公这么做，是为了感动天帝而使用的‘苦肉计’。”教师引导道：“愚公并不愚昧，相反冇些狡诈。”接着教师又出示了外国学生如何看待这则神话的观点

5、，并让学生说说自己的看法。有的学生说，中国人有“老人”癖好，因为在很多电影中，“老人”都拥有绝世武功。有的学生说，中国人有传统家族观，这和西方是不同的，所以很难为外国人所理解。直到一位学生说，一个人要坚守自己的信念，这就是生命的意义所在。这时，老师才表示了肯定，并且结束了课堂讨论。这样的“课堂”，学生是有了多种价值观，是有了精彩的“生成”，但是我们发现，这种生成偏离了文本的初衷，有的甚至是背道而驰的，这样去读书，任何名篇巨制都可以读成歪理邪说。文章有文章的“界限”，有作者的“初衷”，作为阅读者可以去引申，也可以去质疑，但是不能

6、不“尊重”文本，只有通过还原文木的观点去合理生成学生的观点，这样的价值观生成才有历史基础和现实意义。当孩子走过了太多的细节，是否还原学习的内容？某教师教学《晏子使楚》这篇课文，完成了字词句篇等基本任务后出示了一位外交官的话，“晏子，逞口舌之能，这不是智慧的表现，因而也得不得真正的尊重。”让学生说说自己的观点。有的学生认为，楚王能够及时道歉，非常可爱；有的学生说，这也说明晏子的国家国力强盛，所以晏子能够使楚王屈服。接着，教师又出示了韩信受胯下之辱这则故事，让学生比较，晏子为什么不忍辱负重。随后联系学生低年级学过的文章《狼和小羊》

7、，让学生联想，小羊怎样作为才是最智慧的。最后，教师和学生演唱《三国演义》的片尾曲，并且擦去黑板上的“板书”，只留下了“尊重”两个字。整节课，学生在教师的引领下，领略了文章的多重精彩，也学到了很多的知识，但是缺少了对基本任务的思考，即学到了什么内容，为什么要学习。教师的每一个新的内容的设计都是由教师完成的，尽管教学内容很多，但是缺少言语的逻辑联系。这样的精致是建立在缺少对“大结构”了解的基础上的，学生很难将内容化繁为简，也很难真正吸收。只有将学生学习的内容还原到基本的本体论、认识论、方法论、价值论的大问题上来，他们冰会记住大致内

8、容，并根据这种结构衍生出对细节的理解。唯有这样的还原，才能让学生学实学活。当孩子没有了“外推力”，能否回归自己的学习动机？某教师在教学美术课《蛋壳画》中设计了很多的奖励措施，如果学生回答正确，教师就奖励学生贴纸；如果学生作业比较出色，就给予最佳创意奖，最后，教师还奖励给学生很