关于中日韩关于“死亡”的禁忌表达对比研究

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1、关于中日韩关于“死亡”的禁忌表达对比研究导读：中日韩关于“死亡”的禁忌表达对比研究是一篇关于禁忌和汉语方面的开题报告论文提纲，适用于本专业专科生和本科生以及硕士研究生在撰写毕业论文时阅读参考借鉴，希望对学生们的论文写作启到帮助。（四川外国语大学成都学院，四川成都611844）摘要：中日韩是一衣带水的邻邦，文化交流源远流长，既有相通处，又具有鲜明的本国特色.反映一个国家的社会现状、一个民族的世界观和价值观的本民族语言，实际运用过程中，往往和某些不能合理解释的自然现象或自然现象给人带来的祸福相结合，产生了语言上的禁忌表达.而众多禁忌表达中，关于死亡的禁忌表达一直

2、都是被忌讳的对象一、通过对比中日韩关于死亡的禁忌表达，不仅有助于挖掘语言背后的社会文化现象，把握民族心理，更地理解该语言，而且以促进跨文化交际的顺利进行.关键词：文化死亡禁忌表达中图分类号：G03文献标识码：A：10039082（2016）03025601中日韩三国属儒家文化圈，文化上具有很多相通处，禁忌表达也具有相通性.另一方面，长期的文化交流过程中，日韩吸收了中国传统文化的文明成果，时将外来文化与自身文化融合，形成了独具特色的本国文化.此，扎根于本国社会文化的禁忌表达具有鲜明的本国特色.一、中日韩关于死亡的禁忌表达相通性1。禁忌表达的（1）借助义词或反义

3、词①人们不愿直接使用死，但是又想表达死，以会找与死意思相近的字或词来进行替换.例，汉语中的辞世、逝世，日语中的世を去る、不帰の客となる和韩语中的等表示离开人世.还有汉语中的永远离开了我们、永远闭上了双眼，日语中的息絶える、永眠する和韩语中的等表达替代直接使用.②某些场合人们不愿直接说出死，于是使用死的反义词来替换.例，汉语中的寿材、寿木、寿衣，日语中的じゅい和韩语中的等用寿字来替换死.汉语中的殡仪馆、太平间、阴宅，日语中的葬儀場、殯和韩语中的等表达替换直接表达与死相关的场.（2）改变语义，添加感彩通过美化或丑化改变一个词的语义，表达对与死相关的事物的态度.《

4、札记·曲礼(下)》中的记载，天子死曰崩，诸侯死日薨，大夫死日卒，士日不禄，庶人日死.这种带有封建社会尊卑观念的表达，美化了帝王的死，带有敬意和褒义.与此相对的，完蛋了、见阎王了、玩完了等带有蔑视和贬义色彩，用于表达对反面人物和恶人死的贬低.日语中，永眠、亡くなる等用于对年长、社会地位较高、需要尊敬的人，而縊れる、身投げ、自刃等表示非正常死亡.韩语中，提及年长、社会地位较高、需要尊敬的人的死亡时，使用等，对普通人使用等.（3）模糊语义，借助其他用语利用语义的模糊性，将其他的词派生出新的语义，以替代直接使用死.例，汉语中的安眠、凋零、离去，日语中的眠る、失う、倒

5、れる以及韩语中的等，通过模糊语义，使其词义扩大，派生出死亡的含义.（4）运用修辞手法运用比喻、夸张等修辞手法，更加形象地表现死亡或将死时的状禁忌和汉语开题报告论文提纲和发展性语言是不断变化、发展的，中日韩关于死亡禁忌表达受到时代和社会环境的影响而不断变化、发展.新中国成立后，封建制度瓦解，体现等级尊卑观念的相关表达中国经不再使用.对国家领导人死，常用与世长辞、鞠躬瘁、为祖国贡献了他毕生的心血等，对普通人死常用寿终、老了、没了等.日本，原本体现尊卑等级的部分表达转为表示尊敬、礼貌等.体现宗教信仰的词汇大部分依旧存，对没有宗教信仰的人多用御速行、他界、永逝等表达

6、.韩国，体现等级尊卑观念的相关表达经不再使用.对需要尊敬的人使用等表达，对普通人使用等表达.二、中日韩关于死亡的禁忌表达差异性中日韩关于死亡禁忌表达存诸多相处，尤其是中韩的禁忌表达差异相对较.但是，中日韩民族风俗差异较大，以，与死亡相关的禁忌表达存差异性和独特性.汉语中关于死亡禁忌表达无论从数量还是表现的内容上来说，都是最多最丰富的.日语中关于死亡禁忌表达也不少，韩语中的表达相对较少.中日关于死亡禁忌表达主要是通过词汇实现的，而韩语中相关表达主要是通过俗语实现的.通过以上的对比分析来看，中日韩关于死亡的禁忌表达与政治体制、宗教信仰、民族心理和普世价值观念密切

7、相关.中日韩关于死亡的禁忌表达和体现的价值观念两方面具有相通性.另外，由于中日韩民族风俗差异较大，以，与死亡相关的禁忌表达存差异性和独特性.相通性体现了中日韩三国交流的深入、文化的渗透和互补以及中国文化对韩国、日本文化的深刻影响.差异性和独特性体现了中日韩三国语言习惯、宗教信仰、民族文化、民族心理和普世价值观念等的差异.通过分析对比研究有助于更地了解三国的语言文化，有助于挖掘语言背后的社会文化现象，加深对三国语言的理解，从而促进跨文化交际的顺利进行.