社会学意义上的异化根源与处理

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1、社会学意义上的异化根源与处理[社会学意义上的异化根源与处理]　　社会学意义上的异化根源与处理　　什么是异化？该词源自拉丁文，有转让、疏远、脱离等意，社会学意义上的异化根源与处理。在哲学上，是指主体发展到了一定阶段，分裂出自己的对立面，变为了外在的异己的力量。从词源看，异化的德文词entfremdung是英文词alienation的翻译，而alienation又源于拉丁文alienatio.在神学和经院哲学中，拉丁文alienatio主要揭示两层意思：一是指人在默祷中使精神脱离肉体，而与上帝合一；二是指圣灵在肉体化时，由于顾全人性而使神性丧失以及罪

2、人与上帝疏远。　　在生物学上，异化作用就是生物的分解代谢，是生物体将体内的大分子转化为小分子并释放出能量的过程。异化作用的实质是生物体内的大分子，包括蛋白质、脂类和糖类被氧化并在氧化过程中放出能量。同化作用就是把非己变成自己；异化正好相反把自己变成非己。本文所研究的异化，是指社会学意义上的异化，而非生物学意义上的异化。　　一、异化的根源　　异化的根源是什么？不同学者有不同观点。黑格尔认为，异化的根源在于精神实现自己的需要。　　黑格尔说：自然界是自我异化的精神。　　黑格尔认为自然界、人类和社会意识形态都是观念的客观化即外在的表现。观念的外在的表现过

3、程是从不充分表现向充分表现发展。发展到人类产生之后，就由人类的精神活动成果表现出来，即由伦理、道德规范、法律等表现出来。再发展到哲学阶段，观念通过哲学完成了自我认识，完成了向观念的回归统一的过程。所谓异化，就是客观化的过程。黑格尔的异化论有两个要点。一个是客观事物是观念的外在表现的观点，一个是从观念到客观化再到回归观念的三段论观点。费尔巴哈认为，异化的根源是人自身，是人对自然产生依赖和敬畏的结果，是人对自我既肯定又否定的一种现象。马克思认为，产生异化的原因是社会固定化分工的出现，而异化得以实现则是私有制的确立。马克思将资本主义下劳动的异化划为四类

4、：工人与他的"类本质"的异化；工人之间的异化，这是因为资本主义将劳动化约为市场上待价而沽的商品，而非社会关系；工人与其劳动产品的异化，因为产品脱离工人自身的控制，反而成为异己的、敌对的关系；工人与其劳动行为本身的异化，劳动成为无意义的活动，无法带来真正的满足。前苏联学者一般认为异化劳动的根源在于劳动的"分裂".就其具体的"分裂"表现形式而言，И·С·纳尔斯基解释为抽象劳动与具体劳动的分化；Ю·Н·达维多夫理解为生产过程中物的生产与人与人之间关系的生产的背离，而И·И·科瓦尔认为异化劳动的根源在于人与自身本质的分化，Т·И·奥伊则尔曼和科索拉波夫等

5、从异化劳动与私有制、分工的关系的视角探讨了异化劳动的经济根源。卢卡奇认为异化的根源是普遍的商品化。马尔库塞认为，导致技术理性异化的根本原因在于，现阶段的社会劳动组织方式出了问题，其关键问题是否定理性被肯定理性所替代。　　哈贝马斯认为，导致科学技术异化的根本原因是科学技术发展本身，是劳动过程与交往过程不和谐造成的。　　萨特认为，匮乏是引起异化的原因。　　笔者认为，异化本质是一种囚徒困境，其深层根源是人性贪婪自私的欲望，其次是社会制度的不公平，二者共同作用导致人类陷入囚徒困境，最终导致人类发展陷入自身对自身的背叛中。　　马克思所说的劳动异化，其实质应

6、是资本家的贪婪和不公平的制度共同对劳动作用的结果。　　另外，所谓的技术理性异化，其深层原因也与人性和制度有关，也是人性与不合理制度共同作用的一种结果。另外，萨特所谓匮乏是异化的原因，其实匮乏也可以看成是人的无限欲望的另一种表述。所谓匮乏，最终与欲望密切关联。再比如所谓消费异化，其实质也是人在实现自我欲望中的一种消费迷失。本来人们在消费中本应从自身的生存发展的客观需要出发，但异化的消费却表现为主体从占有的欲望、炫耀夸示出发，为了消费而消费。在消费中，人们无视于商品的使用价值和人的真正需要，只专注于去满足占有物的无限的欲望。　　比如，有些人购买商品或

7、服务的目的并不是为了商品或服务的使用价值，而只是为了显示自身的身份地位、炫耀财富，专注于去满足无限占有。甚至认为对物的占有就等于对幸福和美好生活的拥有。贪婪的欲望，随着物质产品的不断获得而愈发膨胀，导致消费目的永远不会被满足。　　二、如何克服异化　　如何克服异化，从人性角度看，似乎路漫漫其修远兮，但我们可以通过改造提升文化品格来升华人性，以此逐步解决异化问题，社会文化论文《社会学意义上的异化根源与处理》(..)。　　如何建设文化，核心是要建设一种合作文化，而不是以自我为中心的文化。为此，需要培育人的诚信精神、理性精神、敬畏精神等。有诚信，人与人之

8、间的交往就是可预期的。有理性，就有科学精神，则人与自然的关系就是和谐的。另外，敬畏表现了人与不确定世界的一种平衡，既不是过度迷信，也不是