单向度的“任性”与多维度社会

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1、单向度的“任性”与多维度社会文／纪亚光毫无疑问，带有深深自恋味道的“任性”，是造成社会混乱甚至冲突的火药桶。但从某种意义上讲，当下“任性”的社会心态，又何尝不是中国实现社会现代化的机遇呢？问题的关键，是如何使“任性”的内耗力转化为推动社会进步的正能量，从而保证社会既充满活力，同时井然有序。近来，“任性”忽然成为热词。其源头，据传是一则社会新闻：刘先生购买保健品，上了骗子的当，前后给骗子汇款50多万元人民币。吊诡的是，刘先生被骗到7万元的时候，已经发现被骗；而骗子在骗了30万的时候，也已骗到了技穷手软。这幕我明知你骗我、但我偏要让你继续骗，已无法再骗、但还要硬着头皮骗下去的闹剧一

2、经披露，便引起网友一片惊呼，“有钱就是任性”由此蹿红网络。随之，一则“喝酸奶不舔盖”的漫画将“有钱任性”由“人傻钱多”的小众推向人人皆可为的大众生活之中。“任性”一旦挣脱小众的束缚而与大众结合，便迅速突破“钱”的桎梏，衍生出“有权任性”“有颜任性”“广场舞大妈任性”“过马路任性”等相关专有名词，如幽灵般在社会的每个角落恣意游荡。当“任性”成为社会大众的口头禅，“任性”一词便超出其原有意蕴而折射着当下社会的一般心理状态。这其中，既有对“有权”“有钱”者恣意妄为的不满情绪，也有面对现实无奈自嘲的苦笑味道，还有跟风而动的随性表达。“任性”的如此种种多重面向，使我们不能不透过其表象，去

3、思考其热传的深层动因，进而去理解和判断我们当下所处的时代及其走向。“任性”具有鲜明的单向度特征“任性”的本意是“纵任性情，不加约束”，在古代汉语中含有本性率真、不拘小节的意味。《后汉书·马融传》载：“善鼓瑟，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。”《旧唐书·高祖纪》载：“高祖……倜傥豁达，任性真率，宽仁容众，无贵贱咸得其欢心。”苏轼在《寄净慈本长老》一诗中以“何时杖策相随去，任性逍遥不学禅”畅抒胸意。李鸿章也借用苏轼的诗抒发情怀，发出“清诗咀嚼那得饱，任性逍遥不学禅”的感慨。及至现代，所谓“任性”，一般指人在心智尚不成熟的幼童时期，对自己的需要、愿望或要求毫不克制，听凭秉性行事，进而

4、抗拒、不服从外来管教，令其监护者无可奈何，于是放任自流，导致任性的形成。著名诗人顾城在《我是一个任性的孩子》中写道：“也许／我是被妈妈宠坏的孩子／我任性／我希望／每一个时刻／都像彩色蜡笔那样美丽。”当下为社会热用的“任性”，是由如上本意衍生而来，其用词的内涵在不同的语境下也既有率性而为、又有恣意放纵的意思，与其本意并无绝对的转变。如“有钱任性”热传之源的刘先生，其任性，就是不顾及自身现实利益的损失，一定要将骗子绳之以法的率性行为。而2014年12月中国乘客大闹亚航事件，则属于不顾及他人存在和利益而恣意放纵的行为。显然，单就当下每一个具体的“任性”行为及“任性”表达进行评析，无法

5、说明当下的“任性”与以往有何不同。因此，我们不能用其中一个具体的“任性”行为来对其进行“对”与“错”、“是”与“非”的评价。换言之，我们既不能单纯用诸如中国乘客大闹亚航等具体事件来说明“任性”的可恶和可怕，也不能用刘先生任性擒骗子来说明中国社会“任性率真”的风尚正在复苏。实际上，“任性”的大热本身，才是与以往“任性”的真正不同。在以往，“任性”一般用于个体，多指心智不成熟的孩子，而当下的“任性”则成为一种社会风潮，反映着当下社会的一般心态。从个体与社会差异的视角来审视当下的“任性”，我们不难看到，当下的中国社会，正沿着从自我出发并走向自我的单向度向未来延伸。“单向度”这一概念来

6、自于法兰克福学派代表马尔库塞于1964年发表的力作《单向度的人》，指在横向上只有一个方向，在纵向上只有一个深度，表现为扁平化的特征。在马尔库塞看来，单向度的人总是处于一厢情愿的假设与幻觉之中，往往只见树木不见森林，从而在实际上丧失否定、批判和超越的能力。马尔库塞认为，单向度人的形成，是现代工业文明以技术经济统治人类社会的产物。当下中国社会“任性”的种种表现，虽与马尔库塞所描述的“单向度的人”有着明显的不同，但“单向度”的特征十分明显。无论是“有钱任性”、“广场舞大妈任性”，还是大闹亚航事件，以及近年来网络世界“左”“右”对峙、以偏概全甚至互相谩骂的现象，都表现为从自我的主观意愿

7、和态度出发，而不能以客观、全面、理性的态度去思考、判断、分析和表达，表面上显得个性十足甚至咄咄逼人，但实际上恰恰是批判和创新能力的缺失。当然，作为社会心态而表现出来的“任性”，绝不会仅以单一的面相呈现出来。其单向度的特征，也在一定程度上表现出“不屑作利益最大化选择”的理想主义价值取向。如前述顾城在《我是一个任性的孩子》中所要表达的就是“想涂去一切不幸”、“画下许许多多快乐的小河”的美好心愿。“任性”是迈向现代社会的产物当我们探求“任性”这一社会心态从何而来时，我们可以发现，它不是从天而降的暴