中国传统政治文化发展的历程及其特点权威资料-文化学研究论文

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1、文档由http://www.docin.com/hechaoscut上传，本文为word格式。感谢您的支持！中国传统政治文化发展的历程及其特点【专题名称】【专题号】G0【复印期号】1998年10期【原文出处】《武汉：哲社版》1998年04期第111～117页【作者简介】邓剑秋，湖北省院院长、研究员；武汉，430077。张艳国，《江汉论坛》杂志社副主编、研究员；武汉，430077。【内容提要】中国传统政治文化是在古老的东方大地上生长和发展起来的。其发展经历了三个阶段：商周时期的神权政治观与敬德保民的政治理论的整合与中国传统政治体制范型

2、的确立，这是中国传统政治文化的定型；隋唐与思想的兼容性与政治的稳定性。【关键词】中国/传统政治文化/发展轨迹/特点人猿揖别后，条件下的先民们便进入了原始共产主义阶段。经过若干世代的发展，私有制、阶级和阶段，中国传统政治文化有不同的内涵和特征。　　（一）中国传统政治文化的滥觞：商周时期的神权政治与敬德保民的政治哲学商周奴隶制度是一种极其野蛮而残酷的阶级压迫制度。统治阶级编织统治秩序和维系这种剥削制度，是依据其神权政治观和敬德保民的政治哲学来进治实践的。在原始社会，多神教支配着人们的思维方式与生活方式。随着人类进入到奴隶社会，多神教被一

3、神教所取代了。因为阶级统治的社会力量越来越居于主导地位的时候，原始的多神教愈益失去存在的基础，而一神教愈益成为社会政治生活中具有绝对影响力的反映。以超自然形式和面目出现的神，总是代表着特定的阶级意志与利益的神；它的人格化，作为抽象的人的实在内容，便是王，被神化了的奴隶主贵族专政。殷商的至上神是帝或上帝，它是同原始的巫术迷信紧密结合在一起的。帝立子生商。（注：《诗经商颂》）在商代统治者看来，他们是上帝的子孙，是代表上天来管理臣民的。天命玄鸟，降而生商。（注：《诗经商颂》）在商代统治者看来，他们的权力和政治行为，当然是上帝意志的体现。商

4、汤在征伐商桀时宣誓道：有夏多罪，天命殛之。予畏上帝，不敢不正（征）。（注：《尚书汤誓》）因为统治权来自上帝的命令，因而必须执行上帝意志。但是，他们通过什么途径才能知识上帝的指示呢？这就是占卜。占卜是殷商时代政治生活中的神圣事业，征伐、出巡、委任官吏等等事项，是离不开占卜的。不仅如此，在人们日常生活中，占卜亦是不可或缺的：事无巨细，依卜而行。从事占卜的人（卜、史、祀、祝）往往根据统治者的需要解释龟甲兽骨上的裂纹（预兆），以此作为上帝的答复。有了上帝的答复，统治者的意志就合理合法。由此可见，所谓上帝的命令，不过是借用上帝的名义来发布殷商

5、统治者的命令罢了；与其说上帝具有绝对的权威，还不如说殷商统治者的意志和利益是至高无上的。神的统一性不过是统一的东方专制君主的反映，无非那个神支配着形形式式的自然现象，联合着各种互相对抗的自然力，而这个君主在向上或实际上联合着利益冲突、彼此敌对的人。（注：《恩格斯全集》第27卷，第65-68页。）西周奴隶主贵族夺取了殷商统治者的天下后，依据现实的政治利益，继承并利用了殷商时代的神权政治观，并且对天命论进行了新的阐发。首先，周王是奉天命夺取殷商王位的，非我小国，敢弋殷命，惟天不畀（注：《尚书多士》、《尚书多方》、《尚书无逸》。）。上天改

6、变了对殷王的信任，收回成命，改由周王取代。其次，上天既然收回了对殷商的委派命令，改由周王替代，因而也受到了老百姓的欢迎。惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。（注：《大盂鼎》）再次，周因革商，是受到天命保佑的。周代统治者宣称：丕显文王，受天有（佑）大命。（注：《大盂鼎》）一方面，周代统治者因袭了殷商的神权政治观，另一方面又阐发了敬德保民的政治哲学观。周代统治者认为，成汤革夏、武王克商都是奉天命而行，都是合理的，因为天命靡常（注：《诗经文王》）。为了使周代统治能够世世代代地延续下去，周代统治者认识到敬德保民的极端重要性。警德，是要求奴隶主

7、贵族遵循一定的，以德配天。皇天无亲，唯德是辅。（注：《左传》，僖公五年引《周书》）统治阶级只有敬德，才能永远享天之命（注：《尚书多士》、《尚书多方》、《尚书无逸》。）。保民，是要使老百姓在统治秩序下生活得安定。民之所欲，天必从之（注：《左传》昭公元年引《太誓》）。由于民欲与天命是相通的，因此，遵天命，就必须爱民：治民敬慎，知稼穑之艰难（注：《尚书多士》、《尚书多方》、《尚书无逸》。），明德慎罚（注：《庄子天下篇》）。总之，商周时代的政治文化，是以奴隶主的贵族政治（宗法制、等级制、分封制、世袭制）为外壳，以以天为宗，以德为本为文化内核

8、运转着，向前发展着，而商周时代的神权政治观（天命观）、敬德保民的政治哲学观便是战国以后中国两千多年地主政治社会里君权神授论、仁政论、德政论、民本论（重民论）等等政治文化内容的滥觞。　　（二）中国传统政治文化的定型：秦汉时期对先秦政治理