《设计美学灯具》word版

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1、中国美学思想从灯具看美学发展李金晓工设0801页5美学是关于人的审美意识对现实的审美关系的一门年轻科学，或者说是关于美、美感、美的创造、发展及其规律的科学。它研究的对象是客观存在的美、人的审美意识、美的创造及其发展规律，而又以艺术美的创造、发展、审美作为研究的侧重点。美学的产生走过了这样的轨迹：审美意识的产生——美学思想的发展——美学科学的诞生。一、从原始社会到奴隶社会，是审美意识的产生和发展阶段，亦可称之为美学的胚胎期。当人脱离了动物的阶段，就开始了人类的历史发端，进入了人类历史早期的原始社会。这一阶段的标志，则是人类开始制造工具。从原始人

2、制造的劳动工具看，有一个从粗糙到精美的发展过程，有一个从实用到审美的过程。灯的起源应该可以追溯到火。从考古实践来看，中国最早的灯具出现在战国，最早的照明用具的出现则可以追溯到4000多年前的新石器时代。1988年在宁夏海原新石器时代窑洞的遗址中，考古学家发现了将燃烧的松枝插于窑洞壁上的痕迹，据此推测，这些燃烧的松枝可能就是中国最原始的照明用具，由此表明，人们最早将火用于照明大约是在4000年前。至于用火的历史，在我国，现知最早的是距今约180万年前的山西侯度遗址和云南元谋人遗址。可见照明功能是随人类的不断进化、认识能力的不断增强，而逐渐由火的

3、多项功能中分离而来。这个时期的火,也就是灯,粗糙简陋,是纯粹的以实用为目的。此时的人类具有简单的审美意识，审美意识产生于劳动生产之中，而且，美从产生之日起，便包含着对生活的积极意义，原始人在音乐、舞距、绘画中对自然物和劳动的摹仿、赞美，也表现了原始人对现实的态变和胚胎期的审美意识。在中国人心目中，“灯”的概念已经不仅仅局限于它的实用功能，在满足照明需求的同时，它还放射出迷人的“神性”之光。早在原始社会和奴隶社会时期，人类的审美意识便已经产生，并获得不断发展，只是还处在不自觉阶段，而且尚未用文字记载下来。二、从奴隶社会到封建社会，是美学思想的产

4、生和发展阶段，亦可称美学的酝酿萌发期。与审美意识相比较，美学思想有两个明显特征：其一不再仅仅是直观感性的东西，而是变成某些明确的观点和概念，取得理论的形式；其二，通过语言文字传播开来河流传下去，有文献记载的美学思想，最早的可以追溯公元前八至六世纪。在中国，春秋时期盛行的“阴阳五行说”页5已经认识到世界的物质性和美的客观性，认识到艺术、音乐对物质生产、对社会政治的功利作用。孔子提出美要合于“仁”和“礼”，艺术要’‘文质彬彬”、“尽善矣，又尽美也”，达到“中和”之美，起“兴、观、群、怨”的作用。老子主张“道法目然”，他认为“道”产生天地万物（包括

5、艺术），美是“道”的表现。他承认了美的客观性，却轻视了艺术。之后，墨子、庄子、孟子、荀子等人以及《乐记》等都承继孔子和老子的思想，有的还提出了自己的美学思想，也形成唯物主义和唯心主义的美学思想派别。公元以前的美学思想，虽然获得重大发展，但并没有形成比较完整的体系，大多数见于哲学、文艺学、沦理学等著作中，远没有形成独立学科。随生产力水平的提高，灯具设计逐渐形成为我国传统设计里独具特色的一个分支，已不仅仅是满足照明功用的无生命的器具，还是思维的象征，是精神寓于实用、现实与幻想的完美结合体。其手工制作的过程，融入了制作者的观念、情感以及审美理想。灯

6、具应具有某种与天相通的作用或寓意，可能用于祭天等重要场合。1992年山东临淄商王村一号战国墓中，出土了一件灯具，墓主人为战国某诸侯之妻。这盏灯的灯盘为浅盘，且周围无铜铺衔环，小鸟在灯盘右侧，既有装饰寓意作用又有实用功能。灯盘中央有一锥形烛扦，可见该灯可用于实际照明，而不再是用来祭天的专用器具，造型上较亲切、自由。大概是从唐代开始，长燃不息的海灯被用于隐喻佛法，意指佛教能破除迷暗，并且像灯一样长照久明。佛教教义中，灯一直是佛前供具之一。　　唐代有种石灯，这种石灯大都体积较大，以建筑式造型。有的石灯既有亭榭风格，又有塔刹的特点，与建筑相互呼应，相

7、得益彰。石灯上雕刻皆为佛教法物，应为佛教寺庙供养用灯。灯的底部为一方形底座，底座上雕刻有假山，中央为一覆莲形基座，其上雕刻有各式云气纹，基座上四条蟠龙盘旋缠绕构成灯身。再向上，是等边六面柱灯台，其上一盛开的莲花承托灯室和盖顶。盖顶造型近于建筑屋顶。灯室则为一四面体，四壁分别开小窗。整个石灯体积饱满，轮廓清晰，虽分多层，形状复杂多变，然而丝毫不显零乱。各层布局错落有致，引起人无数神思遐想。　　化景物为神思，变心态为形象，使其近而不浮，远而不尽，意象含蓄，情致深蕴。观赏者和被观赏的灯具共同营构一种意趣、情致、景象与境界，这或许就是中国传统灯具所体

8、现的设计美学思想。　　页5在漫长的封建社会中，生产力发展缓慢封建制度不仅在经济上，而且在政治、思想观念上形成强大的统治，严重束缚了美学思想的发展。在中国，众多的哲学