对马克思异化劳动思想的研究

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1、对马克思异化劳动思想的研究摘要：马克思在前人异化研究的基础上，从《1844年经济学哲学手稿》的内在逻辑出发，第一次科学地提出了异化劳动的概念，分析了异化劳动理论的主要内容，深刻地揭示了资本主义社会产生的发端、根源以及原始推动力。同时，也为马克思的经济学说提供了理论上的依据，成为马克思主义社会理论的重要组成部分。关键词：马克思;异化;异化劳动在哲学的语境里，异化是指主体在一定的发展阶段，由于自己的活动而产生出自己的对立面，而这个对立面又变成外在的异己的力量，并转过来反对主体本身。异化的概念早已存在，但是一直到黑格尔，人们对异化概念的使用都是站在唯心主义的立场上的，马

2、克思第一次对异化现象做了唯物的、科学的说明。《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思运用异化劳动概念分析资本主义社会关系的巅峰之作。本质上，异化概念是个历史的概念，异化劳动概念是历史的创新，马克思从具体历史事实出发，触摸到了资本主义社会关系异化问题的合理内核异化劳动,这是劳动学说上质的飞跃。一、马克思异化理论的思想来源异化思想最早可追溯到柏拉图，直接源泉是基督教，近代资产阶级最早的异化观可追溯到霍布斯。而马克思的异化理论主要来源于卢梭、黑格尔和费尔巴哈的异化思想。（一）对卢梭异化理论的继承与发展卢梭是异化理论的创立者。卢梭在《社会契约论》中对专制社

3、会种种异化现象的批判以及对人的自由、平等的论述，成为马克思异化理论和人类解放思想丰富的思想养料。（二）对黑格尔异化理论的继承与批判马克思的异化理论建立在对黑格尔异化观扬弃的基础之上。黑格尔认为人要用劳动来征服自然，并在劳动过程中使自己成为自在的存在，这对马克思的异化劳动理论有很大的启发。马克思在肯定了黑格尔异化观的积极作用的同时，还对他的唯心主义异化观和整个哲学进行了比较全面的批判，并提出了自己的唯物主义辩证法和劳动异化论。（三）对费尔巴哈异化理论的扬弃和超越费尔巴哈是自康德开始的哲学革命的殿后人，他的人本学异化思想，是马克思异化理论的直接来源之一。费尔巴哈用人的

4、自我异化来说明宗教的人学根源，“宗教是人的本质的自我异化”是他的著名论断。费尔巴哈的宗教异化思想主要从以下两个方面启发了马克思：首先，马克思早期异化理论中有关人的本质的观点，受到了费尔巴哈人本论的启发。在《手稿》中，马克思接受和运用了费尔巴哈“类”这一术语，用来描述“类本质”的异化，即人的本质同人相异化。其次，费尔巴哈不仅指出了宗教和唯心论哲学的错误，而且揭示了他们的认识论根源。马克思在这些观点影响下，彻底和黑格尔的唯心论决裂而转到了唯物论方面。综上所述，卢梭、黑格尔、费尔巴哈都是在思想范围内谈异化和异化的扬弃。马克思批判地吸收了卢梭、黑格尔和费尔巴哈异化思想中的

5、积极因素，并对其进行了超越，从而构建了自己科学的唯物的异化理论。二.马克思异化劳动的主要内容马克思对资产阶级国民经济学总的批判，为他剖析资本主义经济结构确定了出发点，即“从当前的经济事实出发”，而所谓当前的经济事实就是异化劳动，也就是资本家无偿占有个人的劳动果实这一社会现象。从这一意义上说，“异化劳动”在这里起着经济范畴的作用；马克思运用这一范畴阐述了异化劳动理论的四个规定，实质上主要是研宄了资本家和工人之间的剥削和被剥削的关系，指出异化劳动表现的核心是人的异化，人脱离了人之所以为人的类本质，这是马克思思考异化劳动的着眼点。首先，从生产结果看，劳动者的劳动同他的劳

6、动产品相异化，这是异化劳动理论的第一个规定。马克思从上述展示的工人的生活现实出发揭示出，工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系。而且工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越大，他本身、他的内部世界就越贫乏，归他的东西就越少。接着，马克思又进一步从人本学主体辩证法的思维向度提出了对象化理论，他指出，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役。工人在异化劳动中丧失了自己的本质“动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西”，[1]94现实关系中的人都是“非人”，因而人的发展被异化，劳动被彻底否定和扼杀殆尽。工人在异化的状

7、态下，生产的是既不能实现他自身、又不能满足他肉体需要的产品，工人生产了对象却失去了对象，进而又束缚在对象中。马克思指出：“按照国民经济学的规律，工人在他的对象中的异化表现在：工人生产的越多，他能消费的越少；他创造的价值越多，他自己越没价值、越低贱;工人的产品越完美，工人自己越畸形；工人创造的对象越文明，自己越野蛮；劳动越有力量，工人越无力；劳动越机巧，工人越愚钝，越成为自然的奴隶。”[1]92其次，从生产过程看，劳动者同他的劳动活动相异化，这是异化劳动理论的第二个规定。马克思从人本学主体辩证法和社会伦理价值批判理论的双重思维向度阐发了劳动活动本身的异化，指出工人的

8、“劳动不是