思修课的收获与感受

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1、思修课的收获与感受[思修课的收获与感受]经过一学期对《思修》这门课的学习，在老师细心的讲解中，使我对人生观有了更正确的领悟，思修课的收获与感受。尤其老师在讲解人人都要面对死亡的问题，让我对死亡这件事有了更深的思考。生与死是人世间最正常的事情，曾有报道称，全世界每天都有364321人出生，147137人死亡。就是在我们的身边，每天都会有不少人出生，也有不少人死亡。如果单纯地以数字理解生与死，生与死的话题也顿时显得无比乏味。生与死即是人生的全部，对于生与死的理解直接影响着每一个人的人生方向及生活态度。我通过倾听老师的讲解，及圣经中对死亡的诠释，我对死亡的思考如下：一、正视死亡刘老师给我们讲过

2、，对于“死亡”的话题，中国人一直讳莫如深。孔门弟子季路满怀信心地将关于“死”的问题抛向老师时，博学多才的老夫子给出了一个令人失望的答案——“未知生，焉知死”。或许正是因为孔子的这种态度，之后的儒家学者一直未曾涉及“死”这个话题，以致博大精深的中国文化缺少了对“死”的思考。发展到后来，非但不愿思考“死”，甚至连“死”字都不愿提起，从人们对“死”的种种讳称可以看出，帝王之死称为“驾崩”，平民之死称为“离世”，老年之死称为“登仙”，少年之死称为“夭折”，正常之死称为“正寝”，意外之死称为“遇难”，和尚之死称为“圆寂”，道士之死称为“羽化”……之所以如此避讳“死”的话题，原因就是不敢正视“死”。

3、然而，逃避死亡的话题并不能逃避死亡的事实，逃避的行为不过是类似掩耳盗铃的自欺欺人之举。英国历史学家汤恩比曾经说过：“世上有许多事情是我们无法预知的，但有一件事我们却清楚知道一定会发生，那就是‘死亡’。聪明人会好好预备，愚蠢人则只知道逃避。”其实基督教的信仰从不避讳死的话题，传道者提醒我们：“死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”对这句话，《现代中文译本》的翻译更加直接：“活着的人应该常常提醒自己，死亡在等着每一个人。”为什么我们必须正视死亡呢?因为对“死”的态度，会影响“生”的质量。有基督教学者将孔子的话反过来说——“未知死，焉知生”。此话很有道理!从基督教的圣经来看，自始至终都在讨

4、论“死”的话题。圣经的第一卷书《创世记》，即记述了死的由来，之后的很书卷或多或少地都提到了“死”，直到圣经的最后一卷书《启示录》，为“死”做出了最为圆满的答案。从某种意义上讲，基督教的信仰正是要探讨关于“死”的话题，也正是要解决关于“死”的问题。因此，基督徒不避讳死亡，反倒以积极的心态正视死亡。一位诗人如此祈祷：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。”(诗39：4)对于死，每个基督徒都会有这样的坦然。二、圣经中对死亡的定义如果从医学的角度去定义死亡：临床死亡是指一个人的心脏停止跳动，不能量出血压和体温骤降，范文《思修课的收获与感受》(..)。确实死亡就是脑

5、波完全没有活动。在哈佛大学由一群医生、律师、神学家和科学家组成的委员会，决定以下四种情况为“脑死”的准则：不能接收外界事物并毫无反应，没有活动或呼吸，没有反射动作，脑电波成一直线。最完整的死亡定义，似乎是“无可救药地失去了生命的机能”。但圣经中对死亡的定义却是独特的。1、睡了：新约圣经常用“睡了”来指基督徒的死亡。共用6次。约翰福音11：11-13，拉撒路死了，主耶稣说“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他”。使徒行传7：60节记载，司提反被犹太人用石头打死的时候“跪下大声喊着说，主啊，不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。”保罗在哥林多前书15章和帖撒罗尼迦前书第4章都用“睡了”，指信徒的死

6、。彼得后书3：4节，也指列祖的死是“睡了”。谁会害怕睡觉?只会为失眠痛苦。睡了：是一种很自然的现象。是一件很平常的事情。睡了：是肯定会醒过来的。睡了：是一种享受。一种休息。一个过程。睡了：你还可以想到许多方面的好处。圣经告诉我们死亡就是睡在主的怀抱中，醒来的时候就在天堂了。2、死亡就是灵魂与身体的分离人在地上的时候，灵魂是在身体中活着，但当我们离开地上而升入天堂的时候，人是以另一种形式存在，就是灵魂活在天堂。所以死亡对基督徒来说不是生命的终结，乃是新生命、新生活的开始。3、息了劳苦：圣经中启示录14章13节告诉我们：我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了!”圣

7、灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”谁能否认人生的劳苦和愁烦呢?什么能真正使人脱离这劳苦和愁烦呢?但基督徒的死是“脱离自己的劳苦，得享安息”。好比农民把庄稼收入仓内了，不用再播种、施肥、耕耘、除草、治虫、收割、晾晒了;又如妈妈把婴儿养大、成家、立业了;或你的债还清了等等。而且基督徒在地上所付出的一切劳苦，都会在上帝那里得到奖赏，并且曾经劳苦的果效还要一直随着他们。所以死亡使人脱离劳苦，进入天家永享美福!4、从帐