童年时代（自然哲学）

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1、童年时代（自然哲学）一米利都学派泰勒斯西方哲学之父“水是万物的始基”虽然粗糙，但是已经跨出了重要的一部。开始有意识探究事物背后本质。（弟子）阿拉克西曼德“无限才是万物的始基”学生阿拉克西美尼“气是万物的本原”二毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯“世界的本质是抽象的数”（点线面体）勾股定理三爱利亚学派（爱力亚三杰）（主静）色诺芬尼神性唯一“一”学生巴门尼德主要探讨思维与存在的关系。存在论（一个是现实世界，一个是理想的观念世界，存在是唯一而且无变化的。存在就是存在，所以感官所看到的很多是不可靠的东西，现实生活中的风花雪月

2、，四季轮回，生生不已，但是是虚幻的不实的。只有观念中的，理想中的存在才是真实的。真理只能从观念中，思想里面获得。这个论点明显偏向于思想一边，但是由一个隐含的前提，那就是思想等于存在。人们说思想肯定是存在中的思想。但是明显与常识违背，将世界双重化了。但是在老师“一”的基础上又向前一步。缺点：就语言论语言，陷于形而上。但发展了逻辑学。学生芝诺二律背反飞矢不动二分法阿基里斯追不上乌龟运动是虚像，静止才是真实的四主动派赫拉克利特基本观点：世界处于不断的变化之中，日月星辰，天地日月都是变化的。感觉经验带给我们的是假象

3、。著名类似观点：人不能同时踏进同一条河流太阳每天都是新的。亚里士多德总结为“万物流变说”所以类似与泰勒的水一样，他认为“火”才是万物的史基。火是跳跃的，生生不息的。有生无，无生有，世界就是一个动态的循环。这便是“变”逻各斯logos：代表世界对立统一的规律，logos是世界万物变化的基本准则，是人类摒弃感觉经验，通过语言，理性思维所得到的基本规律。他体现为精神的力量，这说明，思想可以超越杂乱无章的感官世界，从中抽象出一个基本的概念---逻各斯。这样，作为理性的主体和客体逻各斯就达到了统一，实际上就是思维和存

4、在达到了统一。核心就是“变”。类似于中国传统的“道”。五调和派恩培多克勒本体永恒不变而且想象常变不往阿那克萨哥拉种子论德谟克利特原子论黄金时代（重视人与伦理的时代）苏格拉底（牛虻，身材矮小，肥大的酒糟鼻子，秃顶圆脸，形貌丑陋）“我只知道一件事，那就是我一无所知”-------》怀疑主义-------》知识就像一个圆圈，圆圈外面就是无知的东西，人掌握的知识越多，圆圈就会越大，就越会感觉自己的无知。-------》认识你自己认识你自己：把自我作为一个对象加以研究和探讨，去理解人自身的心灵和心智。这样才能明辨是非

5、，做一个有道德的人。这才是真正的以人为本的研究，第一次以人为中心，摒弃早期只是专注与对宇宙的探讨和研究，而忽视人的自身价值存在。这是最大的进步。知识既是美德：学习知识可以使人变得聪慧，敏捷。从而求的善行，既是求知和求善是并行不悖的，这与中国古代对待知识和美德的态度则是不一样的。灵魂回忆说：他认为知识是人天生就有得，后天学习的过程实际上就是一个回忆的过程。那如何导入呢，他于是发明了一种回忆的方法，那就是精神助产术，其目的就是通过诱导和启发，使人找到正确的方向。核心就是辩证法。从特殊中寻找一般，最终得出一般性的

6、结论。学生柏拉图（英俊潇洒之人，优秀的运动员）学园派，阿加德米学派。（Academy）“柏拉图式精神恋爱”：上帝把人类分为男女各半，恋爱就是灵魂的一半去追求灵魂的另一半，柏拉图认为自己非同一般人，灵魂是不可分的，所以没有理由去追求爱情。三大成就：精神恋爱，理想国，理念论---（洞穴譬喻的故事）。理念论：世界上存在着一种永恒不变的东西，那就是理念。理念是作为具体事物的本质而存在的，每一个具体事物都有一个背后的理念。现象是虚幻不实的，理念也是分层级的。具体事物的理念是最低等级，再上一层是数学几何等的理念。再上一

7、层是道德，艺术的理念，最高等级是善的理念，实际上就是至善论。核心是客观唯心主义。理想国统治阶级哲学王智慧》》》》武士保卫安全勇敢》》》》农民，手工业者节制学生亚里士多德逍遥学派现实主义者，我爱我师，我更爱真理！，逻辑学之父。与老师理念说相反，他主张实体说。相对于柏拉图的灵魂回忆说（知识是天赋的，后天只是回忆的过程），他提出蜡块说（现实的感觉才是认识的基础）实体说：实体是不依赖与理念而独立存在的事物，有形状，有大小。他把具体事物称为第一实体，人对这些实体的感觉（色香味），概念称为第二实体。二者是相互依赖的。质

8、料因，形式因，动力因，目的因。例如建造房子，沙子水泥砖块是质料因，具体的施工图纸是形式因，房子的建设者，是推动发展的动力，所以是动力因，建成后居住是目的，所以是目的因。中庸既是美德！（过度与不足是恶行，美德就是中庸的适度，其中蕴含了和谐的思想，对比中国古代的和谐中庸思想，物极必反的原理）一个天才的出现往往会窒息数代人的思考！培根（英国）--------------经验论知识就是力量：历史使人明智，诗歌使人聪慧，数