黄河堤防文化探析

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1、黄河堤防文化探析

2、第1内容显示中　黄河文化，博大精深。黄河堤防文化既是黄河文化的一个重要组成部分，又是黄河文化形象展示的代表。每当人们走向黄河，往往首先走上大堤。走上巍巍黄河大堤，心中常常不由得涌起一种对黄河的感触，或慨叹、或赞美、或惊讶、或敬畏、或亲近、或豁然。这些感触就是黄河堤防文化的反映，就是黄河堤防文化的体现，而且这种感觉是下意识的、油然而生的、不自觉的。黄河堤防文化首先是一种环境，一种氛围，一种精神，是由堤防的各种要素综合形成的一种磁场效应，使身处其中的人，自然而然地受到熏陶和感染，产生一种

3、精神或心理上的感应。在这里，笔者并不想给黄河堤防文化下定义。因为文化本身就是一个内涵复杂、颇具争议的概念，仅据笔者的不完全统计，各类专家学者从不同角度给文化所下的定义就有200多种。笔者以为，文化现象是一种综合与统一。物质与精神的综合与统一，内在与外表的综合与统一，实质与现象的综合与统一，显性与隐性的综合与统一，清晰与模糊的综合与统一，刚性与柔性的综合与统一。有些可以清楚地用语言文字来表达，有些则可以意会、难以言传。黄河堤防文化就是一切与黄河堤防有关的各种基本要素的综合与统一，巍巍黄河大堤、堤下滔滔的

4、河水，郁郁葱葱的绿化带、生机勃勃的生态系统，令人流连忘返的旅游景点，堤防修建的历史及其所产生的人文典故、传说故事，抗洪抢险的壮举、精神以及英雄模范的事迹，险工、坝岸、护滩工程以及工程的布局和造型等等，都蕴涵着一定的文化要素，都传递着强烈的文化信息。譬如黄河险工上耸立的一块巨石，它是物质的。但是它饱经沧桑，屹立在黄河边，看惯了黄河的风浪与肆虐，经历了黄河的造物与变迁，倘若再看到巨石上“河魂”那两个神采飞扬、苍劲有力的大字，顿时，一股强劲的文化气息向你袭来。大家知道，大堤是黄河防洪的重要工程措施，它的主要

5、功能是挡水。然而，黄河大堤又是具有重要文化功能的工程措施，是一道绿色的生态屏障，是一条具有丰富文化底蕴的巍巍长城，是一道靓丽的风景线，是一块具有丰富历史人文价值的教育基地，是人类对于河流的基本价值观的综合体现，是实现黄河长治久安、可持续发展的基本保障。总之，黄河堤防文化是水文化、黄河文化的一个重要组成部分。从精神方面来说，它能够给人带来清新自然的浪漫气息，怡养人们的情趣和心境，减轻现代都市生活带来的种种压力；能够为开展环境教育和公众教育提供机会和场所，给人以知识和思考、启迪和教育；能够陶冶人们形成高尚

6、的情操和高雅的审美情趣。一、黄河堤防文化历史悠久、内涵丰富据记载，黄河堤防的修建始于共工和鲧“障堵洪水”的年代。到了西周，就有了“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多”（《国语·周语上》）的谚语。从这形象的比喻中，可以想见当时已经出现了防御洪水的堤防。春秋时期，沿河的各诸侯国纷纷在各自境内修建堤防自守，为了防止以邻为壑、以水代兵，甚至要在诸侯国之间制定共同遵守的盟约。到了战国时代，黄河下游河道的堤防已具相当规模。西汉人贾让在“治河三策”中就曾经十分详细地说明各国筑堤的情况：“盖堤防之作，近起战国，壅

7、防百川，各以自利。齐与赵、魏，以河为境，赵、魏濒山，齐地卑下，作堤去河二十五里。河水东抵齐堤，则西泛赵、魏，赵、魏亦为堤去河二十五里。虽非其正，水尚有所游荡……”（《汉书·沟洫志》）秦统一六国后，战国时期各国分管的黄河得到了统一，阻碍水流的工事和妨碍交通的关卡都可以消除，整个黄河堤防也有了连接起来的可能，这就是所谓“决通川防，夷去险阻”的事业。如今，社会上还流传不少关于秦堤的传说，如河南濮阳县有“秦始皇跑马修金堤”的传说，《滑县志》有关于“瓠子堤”即秦堤的记载。西汉时期，对黄河颇为重视，设有“河堤都尉

8、”、“河堤谒者”等官职，沿河各郡专职防守河堤的人员，一般约为数千人，多时则在万人以上。每年都要用很大一部分经费从事筑堤治河，“濒河十郡，治堤岁费且万万”（《汉书·沟洫志》）东汉王景治河以后，“筑堤自荥阳东至千乘海口千余里”，新的堤防系统形成。明代治河专家潘季驯主张“以河治河，以水攻沙”，他十分重视堤防的作用。他把堤防比作边防，强调指出：“防虏则曰边防，防河则曰堤防，边防者，防虏之内入也，堤防者，防水之外出也，欲水之无出，而不戒于堤，是犹欲虏之无入，而忘备于边者也。”他总结了当时的修堤经验，创造性地把堤

9、防工程分为遥堤、缕堤、格堤、月堤四种，因地制宜地在大河两岸周密布置，配合运用。现在的黄河大堤是1855年铜瓦厢决口改道后逐渐形成的。从郑州桃花峪至山东东营河口地区，黄河两岸大堤及其他有关堤防总长1583公里，因黄河大堤高出地面很多，人们形象地称它为“水上长城”。可以想见，在两千多年的漫长历史过程中，黄河堤防的修建、巡查、保护、抢险会留下多少动人的故事，优美的传说，悲壮的事件，辛酸的事迹，黄河堤防记载了黄河的血泪，见证了黄河的沧桑。以大堤的修建来说，在原来