做儒雅文明的中学生ppt

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1、弘扬中华传统文化养成文明礼仪习惯做文明二高人偃师二高团委宣《程门立雪》“程门立雪”这个成语家喻户晓。它出自北宋著名理学家将乐县人杨时求学的故事。　　杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。　　有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。这天40多岁的杨时与好友游酢一起去向程颐求教，凑巧赶上程颐在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是

2、两人静立门口，等老师醒来。一会儿下起了鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时拦住了。程颐一觉醒来，才发现门外的两个“雪人”。杨时的德行和威望一日比一日高,四方之人士不远千里与之相交游，其号为龟山先生。北宋理学创始人程颢、程颐兄弟是河南洛阳人，生于湖北武汉黄陂区。二程被认为是北宋理学的实际开创者。他俩的学说，以“心传之奥”奠定了道学的基础，更以“理”为最高的范畴，因此亦称作理学。二程的学说，特别是其核心观点——“存天理，去人欲”，后来被朱熹所继承和发展，世称程朱学派。这个故事告诉我们：礼仪是

3、律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。古人云：“不学礼，无以立。”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。孔融让梨中国千百年来流传的一个道德教育故事，是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。这个故事告诉人们，凡事应该懂得谦让的礼仪。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。古人对道德常识非常重视。道德常识是启蒙教育的基本内容，融于日常生活、学习的方方面面。“礼”根源于人的恭敬之心，辞让之心，出于对长辈，对道德准则的恭敬和对兄弟

4、朋友的辞让之情。作为一种伦理制度，“礼教”在历史上曾起过消极的作用；但作为道德修养和文明的象征，礼貌、礼让、礼节是中华民族传统美德的体现。礼貌具有历史的继承性和发展性，因民族、性别、长幼差别而异。我国自古有“东方礼仪之邦”美誉，礼仪一直被当作人生的基础课程，中华民族五千年文明史，也是文明礼仪发展史。孔子曾说过：“不学礼，无以立”。人在社会中生活，必须学会讲究礼仪，才能立足于社会。文明礼仪要注重平时，从小培养，形成良好习惯。有句老话：“少成若天性，习惯成自然。”（一）因礼仪而优雅从“礼”说起什么是礼仪？礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们

5、共同遵守的最起码的道德规范。对个人来说，礼仪是思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。礼仪内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、礼貌待人、表里如一；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人。礼貌是尊重人的具体表现，对人礼貌是人的一种素质。第一，礼貌是人区别于动物的重要标志之一。动物的群集完全是出于本能，其间不存在礼貌问题，更谈不上尊重。人的行为则体现社会性

6、，人在社会中生存必须遵守一定的规范，礼貌就是其中的规范之一。客观上讲，以礼待人是维系人际关系的一条纽带。第二，对人礼貌是尊重他人的具体体现。礼貌待人首先意味着平等待人，即每一个人在人格上是平等的，不歧视他人，不中伤他人，不强求他人。从根本上讲，这是尊重人的表现。第三，礼貌待人也意味着宽容别人。对他人表现出来的行为能够悦纳、谦让，即理解他人，认可他人，珍视他人的个性，给他人的个性留有广阔的空间，这正是尊重他人的真正表现。第四，礼貌待人意味着与人友好相处。与人交往中，和悦的语气、亲切的称呼、诚挚的态度是待人友好的直接表现，更体现为对他人的尊重

7、。第五，对人礼貌是一个人道德素质的重要体现。在尊重他人的同时，也体现了自身的美好，因此，礼貌也是对自身尊重的一种体现。文明礼貌关系到个人修养，人际关系的质量和社会风气的好坏，关系到国家和民族的尊严。礼仪有特定的要求在家庭日常生活中，学校集体活动中、社会交往活动中，都有相应的礼仪要求。我们不讲礼仪的危害:可能伤害别人，也使自己难堪，甚至无法适应现代社会。讨论：中学生在校基本礼仪要求1、在课堂和办公室2、在图书馆和阅览室3、在会场4、在餐厅YESorNO骑单车冲进校门见到老师主动问好，帮老师做自己力所能及的事情吊儿郎当地穿着校服，胸口衣裳大敞

8、听到国歌声立刻止步，面向国旗所在方向行注目礼进办公室喊“报告”，声音洪亮在课间时间购买零食，在教学区内、校道上吃零食及时制止转书、转笔的同学在课堂上插嘴说话、坐姿懒散、吃零食在课室内讲粗言滥语