明代服饰流变探究

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1、明代服饰流变探究□李美霞（天津师范大学国际女子学院，天津300384）摘要：研宄明代服饰问题，认为，明前期统治阶级为维护壁垒森严的封建等级制度，以服饰制度来强化统治。明屮晚期商品经济的高度发展导致服饰呈现出绚丽多彩的新局面。这种服饰流变现象说明当吋我国经济文化已处于资本主义萌芽状态。关键词：服饰流变;商品经济;明朝维护壁垒森严的封建等级制度，这是历朝统治者（引自《明史》，这是明太祖着重强调的。服饰文化作为）维护专制统治的一种重要手段。作为一个专制主义中社会的物质和精神文化，不但是“礼”的重要内容，也是央集权空前强化的朝代，明统治者似乎比历朝

2、都更懂“分贵贱，别等威”的重要工具。因此太祖登基后首要重得运用这种手段的重要性。其所施行的政策及控制的视并开展的工作便是对服饰等级进行严格划分。他一严厉程度是前所未有的。为恢S汉家正统，针对当时的面狠抓宫廷舆服制度，一面还对百姓的常服作出种种社会现实，对君臣士庶的各种行为皆依等级的尊卑高严格规定。T作出严格规定，不许“僭分”。然而，正德、嘉靖后随着在宫廷舆服制度中最先涉及的便是帝王服饰，而社会生产力的不断提高，商品经济迅速发展“厌常喜，其屮以礼服最为重要。因为重视“礼”就必然要重视与新，去朴从艳”成为一种时髦的风尚，僭越现象日益严各种礼仪相

3、对应的冠服制度，这两者是相辅相成的。衮重，传统的伦理纲常受到猛烈冲击，封建社会秩序陷入冕是礼服中最具代表性的。这是祭祀天地、宗庙及正了紊乱状态。旦、冬至、圣节（皇帝生日），以及祭社稷、先农、册封等通过服饰现象可明显看出一个时代的整体风貌。大礼仪时必须服川的。所以，太祖首先对其予以规定，下面就试对明代服饰作粗浅的探讨，以使我们了解明而且从洪武十六年正式确定衮冕之制开始，至洪武二代既是传统服饰文化的高峰期，同时又是服饰文化注十六年、永乐三年又不断地补充修改，使衮冕之制日趋入新内容的转变期。完善。嘉靖八年时，世宗发现所服衮冕与《明会典》所载不符，

4、于是又重新确定其制。一次又一次地修改完善无1贵贱有别的明前期服饰非是为了充分体现皇权专制思想。帝王的任何一项举措无外乎是为了使自己的地位“昔帝王之治天下，必定制礼，以辨贵贱，明等威”更加突出，以给人一种高高在上之感。所以自太祖开S收稿日期:2002-05-20作者简介:李美霞（1969—），女，天津市人，硕士。?1995-2005TsinghuaTongfangOpticalDiscCo。，Ltd。Allrightsreserved。-38-天津工业大学学报2002年10月始，每一个相继即位的皇帝不但重视礼服的规定，而且生活中的人们冲破了呆

5、滞单调的程式，使服饰呈现出连官员燕居时的服饰也很关注。嘉靖时，世宗为了达到绚丽多姿的风采。图1即为绚咖多姿的女服。在家“虽燕居，宜辨等威”的目的，接受阁臣张璁从《礼书》“玄端深衣”之文获得启发的建议，于嘉靖七年以“燕弁”为名，寓“深宫独处，以燕安为戒”之意，推出了燕弁服。玄端服是礼服中较贵重的一种。深衣是一种上下分裁，然后又在腰间缝合的上衣与下裳连属式的长衣服。盛行于战国、西汉吋期，其地位仅次于朝服。fl儒家思想对冠服制度进行了理论上的发挥，把服装的审美意念、象征意念和儒家的政治伦理观念及神学观念浞为一体后，深衣的形制便被赋予了各种象征意义

6、。由于深衣之制负载着浓厚的儒家政治伦理思想，便常被各朝纳入礼服制度屮。而明统治者以“虽燕居，宜辨等威”为0的，重寻古制，将其纳入常服制度图1绚丽多姿的女服中，可见其借服饰来强化其统治思想是非常强烈的。对官服的规定都如此严格，对民间百姓常服的规经历嘉靖、隆庆、万历三朝的江西参议李乐曾经谈定就更严了。如庶人戴四方平定巾，帽不得用顶，帽珠到当时人们衣着的变化“嘉靖辛丑、壬寅间，礼部奉旨:只许用水晶、香木;许穿杂色盘领衣，不许用黄色。衣料严行各省，大禁民间云巾、云履……人知畏惮，未有犯不许用金绣、绫罗、锦绮、丝等高级织物，只许用绸、者。不意嘉靖末年

7、，以至隆、万两朝，深衣大带，忠靖、进绢、素纱，且颜色不许用大红、鸦青、黄色;鞋不得裁制士等冠，唯意制用……朝廷曾设禁，市民全不知警”（引花样，不许用金线装饰;首饰不许用金珠玉翠等，只能自《见闻杂记》）。明顾起元也在他所著的《客座赘语》中用银;农夫可穿绸、纱、绢、布，商贾只准穿绢、布;农夫对所见到的各种着装行为作了如实记录“南都服饰，:许戴斗笠、蒲笠随便出入市井，甚至连女子在室内的着在（隆）庆、（万）历前犹为朴谨，官戴忠靖冠，士戴方巾装也有规定。庶民之服要离地五寸，以区别文官离地而己。近年以来，殊形诡制，日异月新。……巾之上或一寸的衣长等。为

8、了确保这种礼法道德秩序的稳同，朱缀以玉结子、玉花瓶……首服之侈汰，至今tl极矣。足元璋在殚精竭虑近20载的《大明律》中还专设了服饰之所履……则又有方头、短脸、球鞋……其色则红、紫