中国梦的历史解析与人本哲学

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1、中国梦的历史解析与人本哲学　　　　摘要：文章结合中国近现代史的历史任务阐释了中国梦的历史内涵；以劳动“异化”理论，论述了马克思主义是关于人的本质和解放的理论；在逻辑上说明诞生于中国近现代史的中国梦必然有着人本关怀的哲学价值；在现实中，以马克思主义为本源理论的中国特色社会主义在实践中必然要体现而且必须体现马克思主义的人本哲学；最后指出，中国梦的实现必须有一定的生产力作为物质基础，因此中国梦对马克思主义人本哲学的复归是具有物质基础的更高层次的复归。　　关键词：中国梦；马克思主义；异化；人本哲学　　中图分类号：B27文献标志码：A文章编号：1002-2589（2014）07-0

2、079-02　　中国梦是习近平同志提出的指导思想。他用一种十分文艺的字眼描绘了中华民族复兴的伟大蓝图。本文基于马克思主义的基本原理、基本立场对中国梦做出历史哲学意义上的解析，以求深刻领会中国梦的精神实质。　　一、中国梦的历史内涵　　实现中华民族的伟大复兴就是中华民族近代以来的最伟大梦想。这样的梦想历史地蕴含在中国的近现代史之中。　　中国近代史的核心问题是中国何去何从，那时的中国梦就是“民族独立，人民解放”7，是被奴役的中华民族如何实现民族独立，人民解放的问题。这个梦想已经实现，方法就是马克思主义与中国革命的具体实践相结合。中国现代史的主要问题有两个：一是什么是社会主义，二

3、是如何建设社会主义。这两个问题在过渡时期后，尤为突出。“国家富强、人民富裕”是历史迫切的要求。中国特色社会主义是实现愿望的唯一途径。　　中国梦的本质是“实现国家富强、民族复兴、人民幸福和社会和谐”，这一本质是对中国近现代史两大历史任务“民族独立，人民解放”以及“国家富强，人民富裕”的合理概括和提升。因此，当下提出的“中国梦”不是凭空捏造的，而是对历史任务的继承，“人民幸福、社会和谐”更是当下时代的要求。　　中国梦的内涵基于中华民族1848年160多年历史经验的凝练；基于中华民族在1848年以来160多年的奋斗轨迹的科学总结；基于中华民族在1848年以来160多年的各种救亡

4、图存、富国强民思潮的合理扬弃；紧紧植根于当代中华民族全面建设小康社会的奋斗中；紧紧植根于当代中华民族为实现中国特色社会主义的实践中。因此，中国梦具有历史和实践的深厚土壤，它必然是历史唯物主义的具体理论形态。　　二、人的哲学　　马克思主义是中国特色社会主义理论体系的本源理论，是中国共产党的指导思想。马克思主义包含了辩证唯物主义、马克思主义政治经济学以及科学社会主义三大组成部分。从某种意义上说，全部的马克思主义是关于人的哲学。这一点是围绕着“异化”理论展开的。　　马克思新学说的开端表现为“异化劳动”7概念的形成。异化作为哲学概念肇始于黑格尔，但其思想早已有之。异化的思想首先在

5、资产阶级政治经济学和政治学说中产生，然后才在德意志古典哲学得到深刻的思考，成为一个重要的哲学概念。　　费尔巴哈的哲学是马克思主义哲学的重要来源。但在“异化”问题上，前者与黑格尔相反，认为，是人异化出上帝和绝对精神。因此，费尔巴哈的异化理论集中表现在其对宗教的态度上。虽然费尔巴哈从人的本质上批判黑格尔的唯心主义，却不能将唯物主义贯彻到社会历史领域。马克思克服了费尔巴哈的局限，建立起“异化劳动”理论，提出了正确理解社会异化的思路。因此，“异化”理论的哲史是人的本质的理解史。　　“异化”理论在马克思政治经济学中，具体表现为劳动和资本的对立。马克思批判地继承了资产阶级古典政治经济

6、学的劳动价值论，并揭示了其深刻的哲学意义――劳动异化和人的本质的异化。古典经济学家认为劳动是财富的源泉，但是把私有制认为是既定。在资产阶级经济社会中，工人创造劳动产品，却与之对立。这就是最为明显的异化。《资本论》对资产阶级社会的剖析，最后指出“资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。”[1]因此，政治经济学中的工资、利润以及地租之间的对立，实质就是资本主义私有制下的异化。这种异化的结果，就是资本主义在自身的物质基础上对自身的否定。实现这一否定的主体就是无产阶级。　　科学社会主义批判地继承了空想社会主义的理论。一方面，社会从私有财产的解放，从奴役制的解放，是通过工

7、人解放的政治形式体现的，这里不仅仅囊括了对工人的解放，还包含了全人类的解放，因为整个人类的奴役制就包含在资产阶级的生产关系中。这正是对以往空想理论批判的基点。另一方面，马克思描绘的未来社会，是一个没有“异化”的社会，“7共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为人对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。”[2]　　所以，马克思围绕着抽象的、具体的“异化”理论，阐释其全部理论关于人的本质与人的解放的伟大思想。　　三、中国梦