马王堆帛书《周易》研究综述

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1、大中小马王堆帛书《周易》研究综述摘  要：本文在对帛书《周易》出土及整理的简单介绍的基础上，梳理并总结了目前帛书《周易》研究现状。认为：三十多年来，帛书《周易》的研究主要集中在以下三个方面（一）是帛书《周易》的篇目结构；（二）是帛书《周易》的文献学研究；（三）是帛书《周易》经传的学派属性。最后由此提出了个人关于帛易研究的看法，即帛书《周易》的研究未必对《周易》的研究尤其是发展《周易》学说有太大帮助。研究《周易》应本着向前看的原则，而不是一味的解谜或守旧。关键词：帛易  文献学  学派属性  一、    帛书《周易》出土及整理概况帛书《周易》1973

2、年出土于长沙马王堆第三号汉墓，盛于一漆盒内。帛幅高约48厘米，宽约85厘米，墨书。由于是折叠后放置，腐败后而成片状。所以从后来的拼接复原后可以推知，其折叠方法是：先将帛卷首尾对折，并如法又对折两次，然后再上下对折而成。显然这种方法虽然减少了存放空间，但数以千年的埋藏，叠状的帛卷确残损了不少文字。关于帛书《周易》的整理发表，却是相当漫长的，完全可以用“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”来形容。1973年帛易出土，然而此后经过了约十二年，即1984年的《文物》第三期才发表了帛书《周易》经文，即《马王堆汉墓帛书〈六十四卦〉》。其易传部分的整理公开就更晚了，

3、其在帛易问世的30年后。1992年《马王堆汉墓文物》刊载了帛书《周易》和《易传》之《系辞》部分的全部照片和图版释文。13年陈鼓应先生主编的《道家文化研究》（第三辑）刊发了陈松长、廖名春合释的《二三子问》、《易之义》、《衷》、《要》传文。1995年后，朱伯崑先生主编的《国际易学研究》（第一辑）又收录了廖名春的《缪和》、《昭力》之释文。《道家文化研究》第六辑也刊了是二篇的别一种释文。至此，帛书《周易》的经传释文才全部发表问世。二、    帛书《周易》的研究概况相对于帛书，《周易》的整理发表而言，对其的研究却热烈得多。最早的研究文章可以说是1974年韩仲

4、民的《帛书编号目录》（署名晓函，发表于《文物》第9期上）。其次是于豪亮写的《帛书〈周易〉》（虽然当时未发表，但成果应算其时）。二者是在帛书六十四卦释文公布之前的。经文释文发表后，出现了热烈的研究场面，王辉、韩仲民、李学勤、刘大钧、周安升等对帛书经文的校释、卦序、卦位以及成书年代等方面展开了讨论。邓球柏于1987年出版了《帛书〈周易〉校释》；1992年李学勤出版了《周易经传溯源》（新定增补版更名为《周易溯源》）；张立文的《帛书周易注译》和韩仲民的《帛易说略》可谓帛易研究较早的几部专著了。在1992年帛书《系辞》释文发表的推动下，掀起了帛书《周易》研究

5、的又一次高潮。主要成果有：张政烺的《帛书〈系辞〉校读》、严灵峰的《马王堆帛书易经斠理》、陈鼓应的《易传与道家思想》和邢文的《帛书周易研究》等。这三十多年里，尤其是头二十几年，对于帛书《周易》的研究主要集中在以下三个方面：（一）是帛书《周易》的篇目结构；（二）是帛书《周易》的文献学研究；（三）是帛书《周易》经传的学派属性。（一）    关于帛书《周易》的篇目结构由于古人著书体例和现代略有不同，加上文章格式的差异，对帛书《周易》篇目结构的争议很大，得出较为学界公认的定论也只是上世纪九十年代初的事情。其中最为主要的争论有以下几种：一是前面提到的韩仲民在《

6、文物》第九期上发表的《帛书编号目录》，在未确定篇题的情况下，韩仲民先生将其分为五个部分，即《周易》经文部分，无篇题，字约五千二百，不分上下经；卷后佚书一，无篇题，尾有缺，存三十五行；卷后佚书二，名《要》，首有缺，存十八行，字一千六百四十八；卷后佚书三，名《昭力》，六千字；《系辞》，无篇题，字二千七百余。二是1991年周世荣的《略说马王堆出土的帛书竹简》认为，帛书《周易》分为三部分。第一部分是经六十四卦，无篇题且不分上下篇；第二部分是佚书五篇：第一篇自“二三子问”至“沂若厉，无咎”，无题名，不记字数；第二篇，首段残缺，末句为“小人之贞也”，亦不记字数

7、；第三篇名《要》，记字数“一千六百四十”；第四篇名《缪和》，首句“缪和问于先生曰”，未记字数；第五篇名《昭力》，记字数六千。第三部分是《系辞》分上下篇，共计六千七百余字。其中于豪亮1976年写的《帛书〈周易〉》发表于1984年，他的分章法与周氏大略相同，唯指出第五篇尾记字数六千当是第四、五篇和数，同时关于《系辞》在指出六千七百余字的基础上还与通行本《系辞》作了详细的比较。到此，关于帛书《周易》篇目的争论最大的可能就是《系辞》字数的差距了。1990年张立文撰文《〈周易〉帛书浅说》提出了与于豪亮等关于《系辞》的不同意见，以为《系辞》后有墨色方块之后的文

8、字并非其下篇，而为另一篇佚书，并定名《易之义》。随后不久，张立文《〈周易〉帛书今注今译》在台出版，对帛书《周易》的编目作了