追求真善美与中学教育理想的追求

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1、追求真、善、美与中学教育理想的追求席振安1996年国际21世纪教育委员会提出一份报告，强调“人既是发展的第一主角，又是发展的终极目标”。全面关注人的和谐发展，建立“以人的发展为核心”的新教育体系，已成为当今世界教育改革的主潮流。在我国，与这一潮流和一致，教育改革正在实现由应试教育向素质教育的转变。实施素质教育不仅要使学生德、智、体诸方面得到全面发展，更要培奍学生以发展和强化人的自我生命意识为核心的主体意识、个性意识、发展意识，从而为学生的人生发展打好基础。于是，人类一个A老、永恒的主题——追求真、善、美，与现代屮学教冇

2、理想的追求建立起必须的联系，并成为屮学教育应深入探讨的课题o一、真、善、美的现今认识人类对真、善、美的追求己有几千年，哲人、大师们赋于它诸多真义；但至今它以其特有的魅力仍然不断地引人思索，并在不断地变化又万古常新。我W当代著名美学家李泽厚指出：真是什么？善是什么？美是什么？每个时代，每种学派都将“作出Q己的重要回芥和应用”。现今专家、学者根据马克思主义的观点，对真、善、美所做的研究和回答认为：㈠、真。所谓“真”，即“合规律性”。是指人对客体对象（Ci然、社会）和对主体对象（人自身）的认识符合对象的本质和规律。人对“真”

3、的追求，就是人在实践活动中，不断地对客体对象和主体对象的本质和规律的探求，并以概念、范畴和理的形式呈现和表述。㈡、善。所谓“善”，即“合目的性”。是指人对客体对象的改造和主体对象的改造与塑造，体现人的□的性，符合人类社会和人类自身发展的要求与目的。人对“善”的追求，就是人利用对象的规律，在改造自然、社会和塑造人Q身的实践活动中，追求人类理想的实现，达到人类G身的目的。㈢、美。所谓“美”，即“合规律性与合□的性的统一”。是指真与善和谐统一的具体形象和感性的显现。马克思深刻地指出：“美是人的本质力量的对象化”；“美的木质是

4、人的本质力量的最完满的展现”。可见，人对“美”的追求，是对真与善的统一的追求：是人类在真与善的追求中，充分发挥人自身的潜能和主观能动性，达到合规律性与合目的性的统一，实现人的本质力量的对象化，从而进入“人的木质力量的最完满的展现”——美的境界，这是人类最高层次的追求。由上述可知，真、善、美既宥区别，又宥联系，但更重耍的是它们在人类总体和个体的生存意义上相联系，相统一。首先，“美本身必须是真的”（黑格尔语），不真的事物，不可能是美。其次，美的背后必依傍着善，体现有益于人类生存与发展进步的功利性。可见，美离不开真与善，真与

5、善是美的基础和前提；而美是真与善的提高和升华；由此，真、善、美完满和谐地统~起来，成为人类永恒的追求。必须提及的是，可能由于真、善、美太“古老”，太“陈旧”，人们无IX!顾及，以及由于有太多的现代教育新概念、新词语，学校教育工作者乂无暇顾及等诸多原因，以致现在人们对它们的认识大多似懂非懂。二、求真、求善、求美——屮学生的人生追求追求真、善、美，创造美好的人生，是人类永恒的主题，也是当代跨世纪中学生强烈的愿望和所追求的目标。㈠、屮学生应打好人生追求的基础：教育研究认为，人的发展是人生全部生命历程中身与心W方面的统一发展。

6、屮学生作为人的个体，其发展是独立生命阶段的独特发展。说其独特，是因为中学生正处在人生发展的启蒙阶段，正在扬起人生的风帆；是为创造美好人生打好基础的关键时期。屮学生而对丰富、多彩的人生，而对诸如人生价值、人生目的、人生理想、人生态度、人生道路等复杂问题，应站在21世纪人类发展，社会发展的高度去思索，去探求。应学习我国伟大爱国诗人屈原的名句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”所昭示的精神，去寻求人生真谛，追求美好而有意义的人生,为创造自己美好人生打好基础。㈡、屮学生也按照美的规律来建造：人怎样创造美好人生？中学生怎样为创造

7、美好人生打好基础？肯定有多种回答。侶最深刻、最经典的回答，是马克思所提出的“人也按照美的规律来建造”。马克思“一语”为我们“道破”人的发展、创造美好的人生的本质内涵。这就是人在G己的生命历程中，按照美的规律建造客体对象，即认识、改造0然和社会的同时，也耍按照美的规律来建造自身，即认识、改造自身，实现主体与客体的统一。马克思又指出，人与动物的区别之一是人能“把自己的生命活动木身变成自己的意志和意识的对象”。应该说，中学生的发展已经具备或初步具备了这种“意志”和“意识”。这样，按照美的规律来建造Q己，以美做为Q己的最高追求

8、，把求真（合规律性）、求善（合目的性）、求美（真与善的统一）贯彻到自己的学会做人、学会学习、学会健体、学会创造、学会生存等诸项学习初屮活动屮，将成为可能。在此基础上，提高自觉的发展自己、完善自己的意识和能力，从而使自己的发展进入至高至美境界，必将为提高生命质量，创造自己美好人生打下坚实的基础。在这里，真、善、美与中学生打好人生发展