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时间:2018-11-14
《试析 民间策略的意义生成—评迟子建长篇小说《伪满》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、试析民间策略的意义生成—评迟子建长篇小说《伪满论文关键词:传统叙事民间视角人性 论文摘要:本文在迟子建小说创作的背景下以民间为溶液稀释其近作《伪满洲国》,通过时比和文本分析讼释了民间视角的内在意蕴。20世纪80年代初迟子建初涉文坛时,方兴未艾的反思文学思潮并未对她造成太大的影响,《北极村童话》及其后一系列作品的问世,使她逐渐形成了温情、细腻和“美丽的忧伤”的风格。与作家的生活经历直接相连,非宏大叙事的话语功能打造了迟式小说的宁静典雅之美,而《伪满洲国》的成功,很大程度上却得益于民间视角的确。民间的形成既得益于传
2、统文化的积淀,又受制于主流文化意识形态,表现为易变性、主我性及繁富性。钟敬文早就指出,民间文学要”反映人民大众的生活和思想感情,表现他们的审美观念和艺术情趣”。陈思和意义上的民间则是“现实性文化空间”,是“在国家权力中心控制范围的边缘区域形成的文化空间”《伪满洲国》的民间定位就是上述观念系列的延伸。《伪满洲国》的民间理想,首先建筑在对传统历史叙事机制的叛逆与逃逸之上。传统历史小说希望寻找一种终极意义,一套超稳定的价值体系,先验的指归性遮蔽了主体观照的当下性视线,内在地生成文本的自我循环与求证,伴随定点透视与崇高感
3、的弥漫,通常表现为人物、情节等的表面效应上。《伪满洲国》却实现了深层意蕴的超越与’逆转,在传统结构的着力点上大规模的顺化和弱.化,使叙事对象呈现出个人化和民间化的迁移。如剃头师傅,作为我党的地下工,无论是在四平与寻安客栈店主接头,还是在承德女儿家里重开理发铺,甚至让教书先生王亭业写门联并使其人狱直至惨死,都袅生出阻碍性情感反应,但这种经验非但丝毫无损作品的真实度,反而更能激发起读者的认同性热情及现实展延魅力。同样的还有对杨靖宇赵尚志牺牲场景的描写,在典范的历史题材小说那里,这是英雄慷慨激昂视死如归的精神放歌处,而
4、相当淡化的处理,令人信服地缩短了文本和读者的间隙。对日本人的刻画也没有采取简单化的倾向,正如作家所说:“尊重历史,保持历史的真实,在保有一个作家应有的良知的同时,对我作品中的人不管他是中国人,还是日本人,赋予以人性的意义”,小说中羽田的多情正直,中村正保的大度、喜欢孩子,山口川雄的明智、重义气,麻枝子的沉静、娴雅等都突破了小日本日本鬼子的审美范式,闪烁着民间理想照耀的光点。人物独特心灵域的开掘及世俗立场的高扬,是(伪满洲国》民间维度的策源地。民间意识的历史性把握,产生于当下现实个人经验与史实的共鸣。只有擎着现实的
5、火把,才能穿越历史照.见不同时空的景观,作为客体的个人,也只有在血肉现实的内涵与外延的张力中,才能在本能的参义上求得对峙或对话,而民间性更需要有思维的低度飞翔,要贴近“毛茸茸的生活”(王蒙语)。碳伪满洲国》开首便奠定了这一基础:“吉来一旦不上私塾,就会跟着爷爷上街弹棉花,这是最令王金堂头疼的事了。把他领出去容易,带回来难。吉来几乎是对街上所有的铺子都感兴趣,一会去点心铺子了,一会又去于果店了,一会又笑嘻嘻地从畅春坊溜出来了”。这个开头充盈着世俗的乐趣和生活的逻辑,尘世的湿施施的魅力扑面而来。在心灵的平台上,迟子建
6、刻意抉发鲜活的个人经验,由个人磁力场演绎历史世界的自律,其中不乏惰性与生活经验的重逢。作品中王金堂与老伴堪称情爱画廊的民间观照的标本。王金堂被老太太谑称为“罗锅子”,“像老太太的一条狗,总是伸着舌头温情地舔舔她,乖乖的驯顺的”,而当丈夫被日本人抓劳工后,老太太也是“一门心思地盼王金堂”这是金黄麦穗般的情蕴,是市井情怀的沉降,更是民族血脉中沸腾势相的写真。王金堂在日军伙房中做饭时往饭锅里扔虱子、撒尿等细节,更增添了廉价的村俗传奇情致,不无民众原始强力释放与情感宣泄的要义。其他如张荣彩老人精良的布鞋制作技艺;张家老太
7、抛咽蚕豆丧命;王恩浩除夕夜布施;神枪手胡二的枪法;吴瞎子的算命术;乌日楞的神奇医术;狗耳朵的情感历程等,都呈现出民间视角的生命意蕴,以游走的幽灵的姿态在作品中氰氢着,它在笼罩着神秘主义面纱的预设机制的操纵下,奔突进历史层面的潜在内涵,浑染成一幅鲜丽的民风图。小说中与日军牢狱的阴森、细菌研制的毒辣、劳工的凄惨相比,作家更多地展示了世相百态、芸芸众生的景相,从皇宫到妓院,从寺庙到酒馆,既有陈希金这样的神经质诗人,也有红极一时的影星李香兰,鄂伦春的生活,慰安妇的境遇,皇宫奴才的瑟缩,不一而足。广阔而丰富的生活的万花筒异
8、彩纷呈,瑰丽多姿,烛照出伪满时期老百姓的喜怒哀乐,酸甜苦辣。 这种图式的建构,首先得益于人物与景物的叠化。迟子建小说的景物功能濡染了浓郁的民间化情调,作家感受外部世界的特殊方式给人源自民间的平民立场,独特的景致内在地流淌着憨野朴昧的乡村体验。《伪满洲国》中的人物无论皇上、普通人还是日本人,景物都是他们的情绪置换物。婉容在飘飘扬扬的雪花中的独自叹气;狗耳朵在满天繁星的荒山
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