关于从荣格心理学角度论《世界尽头与冷酷仙境》

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1、关于从荣格心理学角度论《世界尽头与冷酷仙境》关于从荣格心理学角度论《世界尽头与冷酷仙境》导读：从荣格心理学角度论《世界尽头与冷酷仙境》示了人类共同的、普遍一致的深层无意识心理结构。同时，荣格发现了隐藏在集体无意识中的许多心理原型（archetype）。原型种类众多，在此介绍与本文分析有关的几个原型。阿尼玛（anima）代表男人心理中女性的一面，是带领男性通往未知世界，实现自我统合的使者。阴影（shadoa）代表男人心理中女性的一面，是带领男性通往未知世界，实现自我统合的使者。阴影（shadow）代表兽性的本能

2、，是一切黑暗的势力和被压制的罪恶，多以鬼、妖怪、恶魔等形象出现。自性（self）是一个核心原型，就像太阳是太阳系的核心一样。是个人成长和发展的顶点，它把人格统一起来，给它以一种稳定感。　　荣格认为一切人格的最终目标，是充分的自性完善和自性实现，即实现个性化（individuation）。这不是一件简单的3关于从荣格心理学角度论《世界尽头与冷酷仙境》导读：从荣格心理学角度论《世界尽头与冷酷仙境》工作，自性的实现在很大程度上要依靠自我（ego）[2]的合作。首先“自我”打破原有的安定状态，意识到“阴影”的存在，与

3、之对抗并进行统合，再依靠“阿尼玛”或者“阿尼姆斯”的作用，进入无意识层面，接近“自性”，达到与“自性”的统一，完格发展的最终目的——个性化。　　三.《世》与荣格心理学的关联　　1.《世》的世界构成　　首先，“冷酷仙境”中有个“在大脑生理学领域最有能力最有干劲的科学家”（280）[3]——“博士”。其对大脑，意识等概念有着许多与荣格心理学相一致的见解。在作品的第25章，“博士”对“我”进行了关于“深层心理”的说明。“人的行为这种东西是由神早已决定了的，还是彻头彻尾属于自发的这个理由。（中略）弗洛伊德和荣格倒是发

4、表过各种各样的推论，但其发明的终究不过是能够对此加以表述的术语而已。”（283）　　“你可以用第一线路深思和行动。但这终究是暂时性的，而必须尽快将中继站B转换到线路二。这是因为，准确来说第三线路并非属于你自己的东西。”（297）　　从以上“博士”的言论可以看出，“博士”将人的心理世界分为三个线路，与荣格心理学将人的意识分为三层的观点一致。特别是第三线路，“博士”称之为“人类最后一块未知的大地”“准确来说并不属于你自己的东西”。这样的表述也与荣格在各著作中对集体无意识的描述相同。集体无意识是荣格独有的观点，作品

5、对这一观点阐释的如此详细，并画有图谱[4]进行说明，可见村上对人大脑意识的认识与荣格心理学之间存在深刻联系。　　其次，对《世》的世界构成进行分析。整个作品围绕“冷酷仙境”和“世界尽头”两个世界展开，平行世界这一创作手法是村上春树长篇小说的一大特色。但是，《世》的独特之处在于，其展现的世界层次非常丰富，不止两个世界这么简单。解开村上埋藏在作品里世界构成之谜的钥匙是“冷酷仙境”里的地下世界。地下世界是由“夜鬼”统治，充满危险的黑暗世界。对地下世界分析的最为透彻，也是笔者所认同的先行研究是山根由美惠的论文《村上春树

6、论：两个地图所示含义》。山根由美惠通过对作品细致的分析和研究，画出了地下世界的地图[5]，并发现，地下世界的圣域与“世界尽头”里的小镇地图[6]非常一致。　　“我认为‘夜鬼’的圣域和‘世界尽头’的小镇实际上是同一个地方，这一混沌的黑暗世界事实上与‘世界尽头’是同一个空间。（中略）都是‘我’的内在世界。”[7]　　笔者在山根由美惠研究的基础之上，以荣格心理学的理论进一步进行分析。前面已经分析过，“我”脑中的世界有三个线路，分别与荣格心理学的意识、个人无意识、集体无意识相对应。第三条线路由“博士”打开，并命名为“

7、世界尽头”。也就是另一个脑内世界里“我”所在的小镇。这样脑内世界“世界尽头”的小镇就象征着荣格心理学的集体无意识层面。而“冷酷仙境”中的地下世界分为圣域和圣域外的黑暗世界两个层次。既然山根由美惠已经分析得出圣域和小镇是同3关于从荣格心理学角度论《世界尽头与冷酷仙境》导读：从荣格心理学角度论《世界尽头与冷酷仙境》一空间，都是“我”的内在世界。那么圣域也同样象征着第三层集体无意识世界，圣域外的地下世界即是第二层的个人无意识世界（这一观点在接下来的分析中会进一步说明），地上世界即是位于心理结构第一层的意识世界。如此

8、分析，宏观了解整个作品，可以发现“冷酷仙境”与“世界尽头”两个世界实际上是个有机统一的整体，层次分明地展现了荣格心理学中表述的人的心理意识三个层面，第一层是“冷酷仙境”里“我”生活的现实世界，即意识层面。第二层是“冷酷仙境”里除去圣域的地下世界，即个人无意识层面。第三层是“冷酷仙境”里的圣域以及“世界尽头”里的小镇，即集体无意识层面。3