战争题材影视作品的“平民化表情”

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1、战争题材影视作品的“平民化表情”摘要：战争题材影视作品摈弃了传统的英雄主义和浪漫主义手法，还原了战争的残酷无情、荒谬绝伦，对人性的描写更加鲜活，力图还原历史的真实，在主角塑造上也更加世俗化，贴近生活。关键词：战争题材；影视作品；真实性；人性描写；主角塑造西方战争题材影视作品发轫于《西线无战事》，经由《现代启示录》、《野战排》、《生于七月四日》至《拯救大兵雷恩》到达巅峰，多表达战争对人性的摧残，或围绕二战，凸现自由祭坛庄严的光荣；或紧扣越战，表现国家政策失误对士兵生命和人性的戕害。曾几何时，中国战争

2、题材影视作品以主流史观为方向，塑造了无数的英雄形象。不论是舍身炸碉堡的董存瑞，还是深入敌巢的杨子荣，都完美得几乎没有缺点。随着时代的变迁，此类作品对英雄的定义也从高大全式的模范人物回归为有血有肉有人情味儿的普通人。以《集结号》、《我的团长我的团》等为代表的一大批影视剧，基于普世价值观，呈现出独特的东方式的历史内涵，展示出平民化的一种独特而深沉的儒家兄弟血缘情谊，探讨不同时代大背景下人性的位置，展现出不同以往的“平民化表情”。1“平民化表情”之真实性的突破近年来的战争题材影视剧摈弃了传统的英雄主义和

3、浪漫主义手法，还原了战争的残酷无情、荒谬绝伦。没有歌颂，甚至也没有批判，有的是以冷静的叙事角度演绎故事。回顾以往大多数传统的战争片，我们很难感觉到战争的残酷，或拍得既温馨又轻松，如《小兵张嘎》，一个小孩子把日本军人耍得团团传；或刻意添加笑料，如《绝境逢生》，潘长江拿着把铁锤在全副武装的日本人堆里杀个几近几出，精疲力尽之时，铁锤脱手而飞，还砸倒一个人；或简单夸大，如《地雷战》、《地道战》，全副武装的日本军队居然奈何不了一群没有经过军事训练的平民。现在，这类影视作品把人从神身边拉回来，从士兵角度塑造一

4、系列有血有肉的平民英雄形象，以宏大的场面展示战争的残酷，还原战争的真实。在片中，我们看到的战士不再英勇无敌，也看不到那些符号化的革命英雄主义场面，镜头从对准将军改为描写普通士兵，英雄也“怕死”不会主动请战、牺牲时更不会高喊口号、撞枪子儿……艺术的生命贵在真实，真实才有力量，电影艺术也不例外。以往的战争片用英雄主义掩盖了对战争的恐惧，如果有死亡，主角们总是英勇无畏地死去，很少能在脸上看到恐惧，观众看过影片后难以获得回味和有所触动，只能远远地崇拜那些非常之人。但当战场上血肉模糊的躯体、断裂的四肢、横流

5、的血水、和泥土混杂的内脏、因为恐惧和痛苦而面目狰狞的士兵真实呈现在你面前的时候，当遍体鳞伤的士兵慌乱地躲避着同伴的尸体的时候，我们看到了恐惧，也看到了人性——凡是人，总会害怕死亡，英雄脱下高大全的外衣，懦弱、退缩没有换来鄙视，反而更容易为观众理解并接受。2“平民化表情”之人性描写的突破人性是影视作品永恒的主题，在战争片常有的数百万人厮杀的大背景之下，个人往往显得何其渺小，最珍贵的生命轻易被漠视，无数的英雄和传奇被淹没和遗忘。任何试图在历史的漩涡里恢复一点人性底色的努力都只能是未成品，就像被战火炸得

6、血肉模糊的尸体，就像一座座的墓碑，与人相关，但又显然不是一个有着完整生命的人。它们只能是模糊的、含糊其辞的、左右为难的无名氏。以往的战争片中经常出现“主动请战”剧情，成为符号化、标志性的革命英雄主义场面。可在真实生活中，战士都是很鲜活的人，会恐惧，会悲伤，会贪生求活，有各自独特的性格命运。正是因为每一个人的生命都非常宝贵，现在这些场面往往被做了更多人性化的细节处理。比如在《集结号》中，吕宽沟和姜茂存冒着生命危险去找手表，最英勇的排长焦大鹏为了保留连队血脉在关键时刻选择了撤退，谷子地除了坚定不移执行

7、命令，考虑得最多的就是士兵的生命。《我的团长我的团》中，龙士章带兄弟们回家的袍泽之情。还有一个很特别的细节，就是剧中战友之间一般都互相称呼对方“弟兄”或“兄弟”，而不是传统的“同志”。所有“兄弟”同生共死的原因不是军令、使命感、荣誉感或者类似“为了新中国”等等的口号，他们是为了类似血缘关系而又超越于此的感情。类似的细节使这些影视片与中国主流战争叙事那种人性的缺席拉开了距离。传统的战争电影向来都是人海战术的大场面，人民的气势展露无遗，但唯独缺席的就是人。人被历史所淹没，被历史必然性所摧毁，连一点尘埃

8、都没有留下。英雄必须没有人性，必须对“我”这个字眼进行彻底的否定，必须对性别、年龄、婚姻、人伦的个性特征进行革命性消除，必须以历史和集体的名义取代任何可以使人联想到个体感受及其人性的概念，否则他就无法为了民族、国家和党的利益毅然让自己的灵肉从存在化为虚无。至于敌人更是没有人性可言，因为我们对他的仇恨已经使得他不再是人。他只能是反动派、汉奸、叛徒，而不再具有任何可以成为人的可能性。事实上，无论任何一方的士兵，他们只是一个个大时代下孤独而绝望的卷入者，加入某方军队不是他们的错，他们参军