元旦＆春节的定名趣谈

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1、元旦＆春节的定名趣谈主讲人：李郁山西省武乡县人，曾在《法制日报》从事25年的新闻工作，发表报告文学、长篇通讯、人物特写、评论等50余万字，现已退休。人类生活、生产和社会活动需要将每一年、每一月、每一天、每一时都要确定下来，于是，古人发明了纪年、纪日、纪时的方法。而庆祝一年的开始，大约是人类的共同意愿。人们在欢度元旦和春节两大节日时，应该了解一段历史和故事。始于1500年前的“元旦”中国先民以昼夜交替的周期为一“日”，以月相变化的周期为一“月”。年的概念和农业有关，《说文》中说：“年，熟谷也。”谷物的成

2、熟周期意味着寒暑往来的周期，也就是地球绕太阳一周的时间，称为太阳年。以朔望月为基本单位的历法是阴历，以太阳年为基本单位的历法是阳历。太阳年一年实际时间是365.2422日，比阴历多出11天多，阴历每过3年就和实际太阳年相差1个月。中国古人很早就发现了这一差异，因此，主要的历法不是纯阴历，也不是纯阳历，而是阴阳合历，称为农历。农历用严格的朔望周期来定月，又置闰月使农历年的平均长度与阳历年相近，根据季节更替和气候变化的规律把太阳年分为24个节气，并根据太阳移动的速度将相邻的两节时间规定为14日或16日。这

3、一情况造成了立春与春节并不是同一天。在我国，“元旦”一词最早出现于南北朝时期的梁朝史学家、文学家萧子云的《介雅》一诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”后来，唐朝史学家、文学家房玄龄等人写的《晋书》中也说：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春。”其意思是我国最早的帝王之一颛顼规定以夏历正月为“元”，正月初一为“旦”。宋人吴自牧在《梦梁录》中的《正月》开篇语中说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”对于何为“正月”，历史上很多朝代的规定是不同的。据《史记》载，夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊

4、月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月。从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天称为元旦。此后，各朝援用此例，一直到清朝末年。元旦在历史上一直是很重要的节日，历代皇朝都在这一天举行庆贺、典仪、祈祀等活动。这种风俗源于上古社会的“蜡祭”（“蜡”通“腊”，故称“腊祭”），主要祭祀农神、禽兽神等，以感谢祖先的恩惠，并祈求来年神灵继续消灾，降福于人间。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述了

5、元旦庆贺情景。类似的诗文在历史上还有很多。我国周边国家一直受我国文化的影响，越南、韩国也在农历的正月初一过春节。强制废历，“元旦”易名为“春节”1911年，辛亥革命推翻了清朝的统治，建立中华民国。1912年1月1日，孙中山在南京就任临时大总统，随后，正式通电各省：“中华民国改用阳历”，“行夏正，所以顺农时；从西历，所以便统计”。1912年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，责成内务部编印新历书。随后，又规定阳历1月1日为“新年”，但不叫“元旦”。在这一年，孙中山让出最高权力，袁世凯就任

6、临时大总统，继续推行新历法。1914年1月，民国政府的内务部在致袁世凯的呈文中提出：“拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。凡我国民均得休息，在公人员亦准给假一日。”袁世凯考虑到其他少数民族的习惯问题，只批准“元旦为春节”。由此，传统农历新年岁首被官方正式易名为“春节”，而“元旦”、“新年”之名则被安置在公历的1月1日，同时规定放假及各种礼仪娱乐，如贺年、团拜、祀祖、贴春联等活动一律移置国历新年前后举行。但一般百姓并不理会政府的规定，对公历新年不感兴趣，仍将农历正月初一称为新年，并

7、按传统方式庆贺。民国政府试图强制推行新规定，在节日期间派警察强迫商店开门营业，并捣毁商店里的节日商品及百姓家里的祭祖供品，还对有的人处以罚金，一时间闹得人心惶惶。不过，这种做法收效不大，人们照旧过农历新年，当局对此无可奈何。1934年，国民政府停止了强制废历行动，民间名正言顺地过起了农历新年。新中国成立前，中国共产党决定继承辛亥传统，在历法上采用公元纪年法，但对传统年节给予特别关注。1949年12月23日，政务院发布《全国年节及纪念日放假办法》，规定元旦、春节均为法定节假日。延伸阅读公元纪年和西方历法

8、清末文化革新的领袖人物梁启超在《新史学》中指出：“纪年者，历史之符号，而于记录考证所最不可缺之具也。以地理定空间之位置，以纪年定时间之位置，二者皆为历史上最重要之事物。”立法和纪年都是人类文化的产物，接受一种异域的时间观念，也是在接受一种异域的文化观念。古埃及人、古巴比伦人都曾创造过自己的历法纪年，但都没有流传下来。欧洲其他地方有从桌城市建城开始纪年的方法，有的地方根本没有纪年方法。许多历史文献记载当时发生的事件，涉及人物、地点，情节等，偶尔有季节、时辰