易学思维之葩掇拾

《易学思维之葩掇拾》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、易学思维之葩掇拾摘要：本文选取《易》四卦探析其思维特征：从《泰》、《否》剖辨其因果思维，《泰》之以“果”示“因”更属辩证逻辑思维，从而否定C·G荣格关于《易》不从“因果关系论事”的判断。以《蛊》卦之“蛊”不训“弊乱”而应训如钱钟书先生所证之“事”、“事业”，论定《蛊》属于创造性思维范畴，继承前辈事业，在自己的努力实践中创新业，立新功。以《夬》卦辞“不利即戎”断句或连读，探析前人关于战争的两种思考，一是果决地抓住战机打击敌人，如周武王讨伐纣之《牧誓》所示；一是先安顿内部，“施禄及下”以得民心，如《左传》“

2、曹刿论战”所示，是“攘外必先安内”的战略性思考。关键词：易学；因果思维；辩证思维；创造性思维；战争策略AselectionandanalysisofthinkingmodesintheYilearningCHENLiang-yun(SchoolofLiterature,FujianNormalUniversity,Fuzhou350007,China）Abstract:ThispaperselectsremarksoffourhexagramsfromZhouyitoanalyzeitsthinking

3、characteristics.ThepaperisbythehexagramsTai(Peace)andPi(Stagnation)todiscriminateitscausalitythinking.Taibeingeffecttoindicatecause,rathercalleddialecticallogicalthinking,coulddenyedthatYiJingofGu(蛊，ArrestingDecay)oughtnottobeinterpretedas“corruptiveandc

4、haotic”,butbeinterpretedas“cause”or“task”asannotatedbyMr.QIANZhong-shu,deducingthatthehexagramofGuisattributedtoacreativethinkingcategoryimplyingtocreateneeritsarkattachedtothehexagramofGuai(夬，Break-through)indifferentyefficaciously,asthecasethepeople,as

5、thecaseofCAOGui’smentsonsoPlainText>KeysoPlainText>　《易》出现于公元前2000年以前，据2000年新订的《夏商周年表》[1]，又据《易》学界流行的周文王重卦作卦辞，周公作爻辞的一般说法，卦爻辞的出现当在公元前1075至1021年之间，距今3000年以远。这个时期正值中亚地区亚述古王朝中、晚期，两河流域、美索不达美亚平原已有比较成熟的楔形文字（天、神、地、男人、女人、山、水和牛、鱼、鸟等符号），苏美尔人的神话史诗已流行传诵千年以上，但现今的人们对于亚述

6、人、苏美尔人思维的方式方法所知甚少。西方学者建立的“亚述学”及其分支“苏美尔学”，至今已达到相当高的水准，“涉及到语言学、文学、宗教、政治史、经济史、文化、科技、社会及日常生活等各领域”［2］，但未闻古亚述人、苏美尔人有哲学、思维科学方面的贡献。中国古老的《易》从符号的组合排列，到阐释那组合排列之秘的卦爻辞，都充满了“用不同的方式解释世界”（马克思语）的哲学意义。本人撰著《周易与中国文学》一书时，对《周易》的思维方式有过较多的尝试性研究和阐释，如对创造性思维、理性思维与忧患意识，特别是对我所关注的文学思

7、维，包括“立象以尽意”的形象、意象思维，“范围天地之化”的“隐喻思维”、《易传》广阔深邃的联想、想象思维，作了多层面展开的论述［3］［4］，但多是综合性的。实际上，很多卦从卦象到卦爻辞各有其思维特点，穷其奥秘，趣味无穷。本文选四卦进行探析，对其思维特征的命名，可能有不符合思维科学教科书所规范之处，敬请有关专家指正赐教。一、《泰》、《否》——因果关系的辩证思维《泰》、《否》两卦上下卦象安置及其所示观念，令直观者生疑：若从经卦所本具象看，难以说通，睁眼所见的上天下地，怎么反会是《否》卦辞所谓“不利君子贞，大

8、往小来”之否闭呢？以阴阳二气转换天地之象，在以男子为尊为贵的父系制度社会，怎么以天、父、男子之象置于下、内之位反是“小往大来，吉、亨”而示“通泰”呢？有如此的直观卦象，难怪某部清宫影片中的慈禧太后，要将“凤”置于“龙”之上。《泰》、《否》二卦象及卦义所示，可确证3000年前中华民族祖先的思维能力及方式已在人类之先列。马克思的《德意志的意识形态》一书中，将人类的思维意识发展分为两个阶段：第一个阶段，“和这个阶段上的社会生活本身一样，带有同样的