中国传统山水画中的册页艺术

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1、中国传统山水画中的册页艺术：册页是中国画中一种独特的艺术形式，起源于唐代，应用到山水画中始于宋代。元明时期，山水册页发展迅速。到清朝时期，山水画册页艺术全面成熟，形成了中国山水册页艺术的高峰。　　关键词：中国传统山水画；册页；精工而有士气；四王画派；石涛；龚贤　　：J21：A：1002-7661（2011）09-071-01　　　　山水画是传统中国画中的重要科目，而山水册页更是历来受到文雅之士的喜爱，这是与数千年传统文化笼罩下，文人士大夫人格普遍具有双重性的渊源有关。尽管儒释道三家经典思想影响国人看待社会和人生的思维模式，但古代文人的生命观实质上则

2、为“外儒内道”，即现实中入世和凡俗:看重名利和现实价值;理想中却期盼出世和超脱:寻求和构建满足自身灵性享乐的精神家园，往往于绘画美感和诗文感怀中追求高品位的精神享受。因此，册页所具备的将绘画、书法、诗词和题跋融为一炉的、充满着诗情画意的独特形式，历来被文人所喜也属必然。册页的典雅形式和审美效果的丰富性，远比独幅作品引人入胜。若由不同在同本册页中创作，彼此间会各擅其长，竞相斗艳，而如仅由一位独自创作，那他将会用十八般才艺施展于斯，每一开从题材内容、章法造型、设色和笔墨技巧等方面惨淡经营而求不同，以达到连续性观赏的艺术效果。　　如果说五代、北宋的山水画

3、主要成就表现在北方画派的大幅立轴;南宋的山水画，主要的成就是院体的边角小景:元代的山水画，主要的成就表现于经元四家所改造的江南画派的大幅立轴画，那么，明清两代的山水画，主要成就的表现就在于小幅面的册页、扇画之中。虽然，这两代的山水画家们，也创造了大量的立幅山水画，但是就技法风格和艺术成就而论，他们的创意并不在立轴，而在册页之中。　　就山水册页而论，明代以沈周、文微明、唐寅、仇英为代表的四大家率先揭开了册页创作的高潮序幕。四家均活跃于苏州，当时的苏杭为一方文人墨客的荟萃之地，另一方面，市民的商品经济也异常跃，于是导致了绘画的商品化倾向，他们的创作除供

4、应市场的需求之外，当然也包含了自娱的性质。事实上，由于当时苏州的商品经济也带有浓厚的儒雅色彩，因此，市场的需求和自娱的要求两者之间不是矛盾的，而是相互统一的关系，正是这样的市场需求下，作为职业画家的仇英，其创作不仅没有庸俗化，反而充满了儒雅的气息，即所谓的“精工而有士气”。“精工而有士气”，是明代中期普遍的审美准则，所谓“精工”是指笔墨技艺的细巧，所谓“士气”则是指风格意境的高雅。一如苏州的园林建筑，不再有宏伟高远的气魄可言，因此，对小的玩味，远远超过对大的推崇。而小品册页画就成了最适合于表现“精工而有士气”的一种画幅形式。　　明末的董其昌是继明四

5、家之后又一位册页创作的高手，与四家不同的是，他对于书画的爱好主要是作用于情感寄托的需要，而不是以此为谋生的手段，而这一宗旨遥接元人的画道。因此，他在技法风格上又创造性的提出“南北宗”的理论，以元四家和董源、巨然为代表的淡墨轻烟为正宗和典范，而认为以马远、夏圭和赵伯驹等刻画尖利劲健的画家“非吾曹所当学”。而北宗正是以再现大自然的壮观即“径之奇怪”为能事的，因此多作大幅面的立轴，其笔墨表现是淹没在整体章法气势之中的，而董氏所倡导的“笔墨之精妙”置于“径之奇怪”之上，当然也就把创作的重点转向了更易表现、赏玩、品味笔墨的小幅面的册页画之中。　　整个清代的山

6、水画坛，董其昌的影响无处不在，尤其是清初六大家即王时敏、王鉴、王肇、王原祁、吴历和挥寿平号称的“正统派”，四高僧即弘仁、凳残、八大山人、石涛号称的“野逸派”，以及以龚贤为代表的金陵诸家，无不是在董其昌的导向下发展了各自的艺术风格，在册页小品画的创造方面均表现出了过人的才华。其中，王时敏、王原祁以学元黄公望为主，兼学宋元其他“南宗”画家;王鉴、王晕以学元四家与董，巨为主，兼学北方诸画家;吴历以学王蒙为主;挥寿平以学黄公望，倪攒为主;正统派的共同特点都是着力传承董其昌所梳理的“南北宗”，尤其是“南宗”，特别是黄公望的笔墨传统。他们的创作，形式上几乎都是

7、模仿、效法宋元包括明代名家的笔墨技法，以册页的载体缩仿前人大幅画的形式，乍看之下，类似于缩印的翻版，但仔细品味，则依然蕴含着各自的笔墨性情。清中期以后，山水画坛日渐沉寂，立轴画几乎无复可观，但是册页小品画仍不失清新的格调，得以继续发展，如顾鹤庆等京江画派画家，金农等扬州诸家所作山水册页，精神和气魄虽无法与明四家、董其昌、清六家、四僧和龚贤相比，但篇篇文雅，秀气可掬。　　新中国成立之初，时代赋予了山水画更新的面貌，一大批歌颂时代、赞美祖国河山的山水画家和作品相继出现，但是册页这种历来被文人雅士把玩的案头之物则被画家所逐渐淡漠，这期间成就最为杰出的山水

8、大家是嘉定陆俨少，画家以丰富的学养学古人而化之，辅以对大自然的真切感受，创造出不同前人的云水画法，尤其在其册页画里，气象万