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时间:2018-11-12
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1、湘西乡土建筑形态研宄及保护以高椅古村为例云南大学艺术设计学院艺术学理论云南昆明650500摘要:乡土建筑是一种文化历程,是长期历史发展中,在当地地理环境、文化民俗等诸多因素的共同作用下形成自己独特的建筑风格,是乡土性在其岁月沉淀中乡土精神和木土文化的外在显现。高椅古村建筑便具有典型的乡土性。高椅古村是湘丙侗汉民族杂居村落,它随着历史的发展、民族的融合,形成了自己文化的复合特性,村落历史的独特性,而“窨子屋”正是高椅古村这样独特的历史形态下形成的一种乡土建筑产物。木文基于形态主义和建筑学理论,以己有六百多年历史
2、的高椅古村为例,对高椅古村乡土建筑的空间结构形态进行简析,以期从中探索出湘丙乡土建筑特有的乡土风格,并对其保护进行思考。关键词:乡土建筑;高椅古村;窨子屋;结构形态;保护高椅古村早期建筑是纯木结构的木楼房。明末清初战乱之后,村落居住建筑转向以砖木结构为主的窨子屋。齊子屋较之纯木楼房虽建造成木要高出许多,但木楼房私密性差、不牢固、不防盗、易失火。窨子屋则由高高的马头墙围合,外观很有气势,还防盗防火、保护财产和人生安全。窨子屋成了高椅人最终的选择。一、古镇建筑的空间结构形态窨子屋是高椅村建筑的基木形制。屋外围合着
3、老青砖砌成的封火墙,中间是天井,平面方形,用以吸纳阳光。围合院内为全木结构的厢房,正房有上下两层,三开间式,内部采用木制板壁来分隔房间。第一层主要功能用房包括堂屋、卧室、火塘屋等。正房居中,前有小院,可晾衣晒谷、可圈地种菜等。二楼则作为杂物间等附属用房。这类窨子屋规模不大,适宜单体家庭居住,是住宅中的主要类型。也有由多座窨子屋组合而成的住宅团,这种住宅团多是富人所建,他们按照日常生活使用的建筑功能建造,形成一个住宅团组,有供居住的寝室,供接待客人喝茶看书用的花厅,专门做饭、吃饭的火塘屋、厨房,独立的谷仓,还有
4、前后菜园、猪圈、牛栏、卫生间等,建筑功能十分清晰。每幢窨子屋都是坐北朝南,门内奋门。大门照壁上方则是色彩炫丽的绘画,绘画题材多为梅兰松菊、或野禽猛兽。窨子屋中,不论是单栋还是多栋组合的住宅群,每一栋正房一层的当心间都设为堂屋。窨子屋的堂屋都极为宽敞,供奉着祖先的牌位。堂屋为家庭的公共空间,用以会友谈客。左右房间从脊檩位置分隔成前后两间,前间为卧室住人,后间作“火塘屋”。“火塘屋”,即做饭、吃饭的专用屋间。高椅村人在“火塘屋”里用柴火做饭烧菜,这样还可在寒冷的冬季用燃烧的柴火在屋内取暖熏肉。二楼的当心间为厅堂,
5、两次间也分为前后间,楼上次间的前间于人多时居住,不住人吋可做储藏室,放置杂物。厅堂后间则多作“谷仓”,用以放置存储谷米。窨子屋的侧间为猪圈牛栏,用以养猪喂牛,还配有单独的卫生间。窨子屋的建造功能齐全,冬暖夏凉,是高椅村人最好的居住选择。高椅村百分之七十为侗族居民,与少数汉人杂居,在经历了几百年的民族联姻过程中,文化习俗相互融合,建筑形式也取长补短,形成了自己独特的建筑样式,“窨子房”便是高椅村的特色建筑。高椅村人建造窖子屋己有三百多年的历史,己经形成了一套成熟的建造法式和自己的乡土特色。二、乡土建筑的保护20
6、世纪50年代以前的高椅村奋三百多栋窨子屋,经过六十多年的社会变动,现仅剩一百零几栋,能见证村落发展的大量公共建筑也损耗殆尽。由于村俗民规、宗族管理的限制,很多冇关古村的建筑文化信息没冇能够传留下来,很是遗憾。乡土建筑是中国建筑历史文化的一部分,具有很高的文物价值和美学研究价值,它和一切历史文物一样,是不可再生产的特殊产物。它的价值就在于它是历史遗留下来的宝贵遗产,它承载着历史的印记,不可再生。即使再建造,也只是复制品。乡土建筑承载和延续着先民的灵魂与文脉,是后人追忆历史、感知文化的重要载体。它们经历社会变动,
7、能保存至今实属不易。但乡土建筑经历了岁月的痕迹,年久而老化。而村民对乡土建筑的保护意识较薄弱,在这些形势下保护状况并不容乐观,因此加强保护刻不容缓。首先,做好管理保护:划分好重点保护建筑范围并记录存档。要有保护范围,保护标志、保护专员等。在此基础上,还要根据建筑的损坏程度,制定出修葺方式、短期的保护计划、长期保护计划。其次,做好维修保护:对于那些破坏严重,濒临坍塌的建筑,要赶紧抢修,使之能保存下来。对于那些保存较好的建筑,要经常检查,及吋发现问题,及早修补漏洞。使之基本保持不塌不漏,延长建筑寿命。再次,要加大
8、宣传力度让公众参与保护实现保护与利用的可持续发展:通过文化遗产保护与新农村建设、农村文化建设、旅游发展相结合,可以让当地群众充分受益,并以此让广大群众体会到乡土建筑的价值,然后积极参与保护,实现保护与利用的可持续发展。乡土建筑是农耕文化的的重要载体,它以其鲜明的地域性、民族性和多样的形制风格,成为反映文化多样性的重要元素。因此,将乡土建筑很好地保护与传承下来,这样,我们便能更好地品读先人的文化精髓。
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