人教版七年级上册历史-教案(全册)

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1、-新课标人教版历史历史七年级上册教案德峨初中:黄仕锋第一单元中华文明的起源(1—4课)[知识与能力]以教材中课文出现的基本人物、事件、时间和提示为对学生应掌握知识的要求;其他只要求一般了解。[过程与方法]1.以多种角度来训练学生的历史唯物主义观点、方法的初步运用能力;2.将阅读、听讲、识记三方面材料综合起来的思维能力及独创、灵敏是思维品质的培养;3.口头表达能力的锻炼。[情感态度与价值观]1.正确认识人类历史的起源;2.了解国家兴衰、个人成就、个人成败的原因。[重点]我国的原始人类[难点]历史人物的作用与

2、人民是创造历史的动力相互关系。[课时]5课时[课型]新授课、活动课、讲评课[方式与方法]综合启发式教学第1课祖国境内的远古居民[教学目标]知识与能力目标:(1)了解人类历史的起源;(2)掌握我国主要的远古居民元谋猿人、北京人和山顶洞人的生产、生活情况、距今年代,氏族生活的特点。(3)培养学生的读图和识图能力、比较分析历史事物的能力。过程与方法目标:总结出我国主要的远古居民的代表,读懂图表、文字材料并从中总结规律。情感态度与价值观目标:(1)中国是世界上最早的文明起源地之一,增强民族自豪感。(2)正确认识人

3、类历史的起源。[教学重点、难点]重点:我国最早的人类、北京人和山顶洞人的生活和生产状况难点:远古居民的生存方式[教法、学法]应用多媒体课件,运用启发式和问题目标教学法。[课时]1课时[课型]新授课板书设计:----第1课祖国境内的远古居民一、元谋猿人:最早、170万年二、北京人:时间:70---20万年生活方式:群居生活发展水平:用天然火三、山顶洞人:时间:1.8万年生活方式:氏族生活、工具进步发展水平:人工取火[授课过程]教学内容教法、学法导入新课:1、我国最早的人类元谋人距今170万年中国最早的人类询

4、问学生:谁能讲一讲民间故事女娲造人的传说,以此导入。可问学生:西方人类起源的传说。阅读教材第一段,同学们得到了哪些历史信息?材料中提到了什么人、什么时间、什么证据?鼓动学生争先回答,根据实际情况决定是集体回答还是单人回答。简单介绍考古的一些知识,如化石、定年方法等。教学内容教法、学法----2、北京人发现时间:1929年发现地点:北京西南周口店生存年代:20—70万年体貌特征:手脚分工明显、残留猿的某些特征生活状况:群居生活生产水平:能制造和使用工具,使用天然火3、山顶洞人:时间:1.8万年生活方式:氏族

5、生活、工具进步发展水平:人工取火小结:总结本节课学习的三个远古居民的代表。作业:(见课件)读课文找一找北京人发现的时间、地点、生存年代、体貌特征。学生共同回答时间、地点、年代,分组讨论根据头部复原图得出的体貌特征。北京人过怎样的生活?为什么?要求学生分组讨论。想象一下,北京人的一天是怎样生活的?提示可以按时间顺序,也可以按衣、食、住、行的顺序。想一想,北京人是怎样得到火的?问:读第5页小字,你能得出什么结论?我国远古人类主要遗址的分布图。说明了什么问题?学生回答。读第5页最后一段,找出山顶洞人的生存年代和

6、体貌特征。学生回答。山顶洞人的头部复原图和北京人的头部复原图,比较两种居民的差别。读第6页第一、二段,多媒体展示:山顶洞人的生活复原图及其使用的骨针和装饰品。分析山顶洞人的生产和生活情况。学生回答。动脑筋,海蚶是生活在海里的。在山顶洞人人的洞穴中发现海蚶壳说明了什么问题?你是怎样看的?学生分组讨论后回答。本节课的主要知识点。以此为本节课的板书设计。在展示的过程中,要求学生共同回答。设计的练习题,可以采取分组抢答的形式。----第2课原始的农耕生活[教学目标]知识与能力目标:通过本课学习,使学生了解在中华文

7、明起源中我国原始农耕经济的主要情况,使学生了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平,进而认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。2、过程与方法本课教学用具是多媒体教学课件,教学方法是启发式的谈话法,设计探究问题与学生质疑相结合。3、情感态度与价值观通过本课学习,使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感,进而促发或增强学生对祖国历史和文化的认同之心,对中华民族祖先的尊敬之情。[重点和难点]教学重点是河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。难点是大汶口文化时期出现的

8、私有财产和贫富分化这些概念和结论。[课时]1课时[课型]新授课[教学设计]1导入新课课本引言中伏羲氏教民熟食、结网捕鱼和神农氏教民播种五谷的故事,然后学生带着问题预习课文,进入学习状态。2.探究过程(1)教师出示探究问题:假如你是一个生活在原始社会的人,仅靠在野外采集食物为生有哪些不便之处?(受季节变化和天灾影响大,食物来源不充足,需要不断迁徒,等等),然后引出获得固定的食物来源怎么办的问题,从而得出开始农耕生活是原始人类改善

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