中西礼仪文化new

《中西礼仪文化new》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、中西礼仪文化今天国际通行的礼节基本上是西方礼节。这种现象的原因并不仅仅是西方的实力强势，深层的原因在于其价值体系的完整与自洽，在于西方人对自身文化的高度认同和深刻的觉悟。尽管在世界变化日新月异的背景下西方人也有迷罔与反叛，但从整体上看，他们能够从容应对各种思潮的挑战，以致在行为表现上保持一贯和身心合一，能够自信地坚持自己的礼仪与修养。而这一切又与基督教的社会基础密切相关，因为仪规是宗教的重要活动方式，对传统宗教的虔诚信仰，就意味在要从小接受这种仪规的教育与熏陶，使得礼仪能够自然地渗透在人的行为表现

2、之中。精神与物质、政治与文化的高度契合，自然会使人获得高度的自信与优越感，正是西方人依托实力表现出的自信与优越感赋予了西方文化强大的感染力，使其礼仪被视为了世界标准。对照我们现在的社会文化状，我们与西方的差距也是明显的。我们今天无论是借鉴还是“拿来”西方的礼仪，或者是我们是自创一套自己的礼仪系统，这在形式上都不难。难的是我们也能有一个完整而自洽的价值体系，有对自身文化的高度认同和深刻的觉悟。上世纪的近百年的革命挽救了民族，使中国获得了新生。革命必然要破，旧文化的消亡是应该的。但如同在革命后的废墟上

3、要建立新的经济一样，文化的废墟也需要重建，这就是一个艰巨的工程。所以我们借鉴西方，不仅仅是要借鉴它的形式，更应当借鉴其精神与物质、政治与文化的高度契合的状态，只有这样我们才能建立起自己的自信和优越感，才能确立我们的感染力。民族的复兴不仅是实力的复兴，更是一种标准的复兴。只有别人也认同我们的标准，才能真正自立于世界民族之林。所以建立先进的中华文化是重振礼仪之邦的根本，解决礼仪的问题实际上也是在解决文化问题，礼仪文化的重建实质上就是一个新的中华文化的重建部分，认清了这一点才能把握其正确的方向。我国传统

4、的礼学把礼分为礼法与礼义。礼法，指的是怎么做，即礼的形式。礼义是指形式的意义，二者缺一不可。有礼义没有礼法，再好的礼义也无从体现；有礼法没有礼义，礼法就成了一个没有灵魂的空壳。《礼记》说，礼的最高境界是“德辉动于内，礼发诸于外”。德是礼的源泉和动力，推行礼仪教育，最根本的是要提升人的素质，让礼成为千百万人的自觉行为，千万不能舍本逐末。礼与法的关系及中西方的异同只有一个最高权力中心的巨型国家中的官僚理性，把每一项规则的统一应用假定为正义的根本准则。在大多数西方法律体系中，都制定了一套单一的、综合性的

5、、统一的法典，这成了合理的法律秩序的本质特征。这一假定经不起严格的推敲。人们在各自互不相关的生活小环境中生活，这些小环境有着极大的多样性。山区的生活条件与大江三角洲冲积平原的生活条件大不相同。共同体之间的生产性互利关系取决于有规则的关系，它既反映各自所生活的世界的生态特征，又反映与各不相同的生活方式相关的文化纽带、能力和欲望。普遍性质和原则服从不同时空的巨大多样性，这是自然的特征，也是整个人类的特征。在这种环境中，单一的、综合性的、统一的和强制实施的法典是不可能的。中国文明也碰到了类似的难题。儒家

6、学说着重强调的是以礼教规则为背景的道德准则。在西方文明中，礼教规则相当于良好的礼节或者礼仪规则。西方礼仪概念主要与"上流社会"相关，人们称之为罗可可(Rococo)文化。相比之下，儒教文明中的礼教规则则首先与家庭和家族关系紧密结合在一起。然后再扩展到属于统治特权的等级体系，但又不失全面重视修养，即尊重学者身份，尊重各种各样的学识的和艺术的成就(道问学，尊德性)。仪式化的日常行为模式意味着，礼教规则反映了一个社会中强大的自组织能力，它通过不平等的而不是平等的原则使人际关系概念化，并使之有序化。与礼教

7、规则相关的仪式的表达，伴随的是尊卑有序的礼仪。互利的条件源于在更为广泛的天人合一的修身条件下尊者对必要的相互尊重关系的认可。在儒家学说中，以礼教规则为基础的法律体系特别强调尊重传统和自组织能力的获得，这种自组织能力反映了家族中的等级关系，而这种等级关系则受到了修身习艺(以致为人师表)的节制。但是，礼教规则以及随之而来的先决条件总是易遭挑战。拒绝遵守礼教规则对儒家文明构成了根本的威胁。尽管儒家强调适当人伦道德，但与之冲突的另一派学说却强调法律问题，并强调通过暴力制裁来实施法律。反映在礼的关系中的礼教

8、规则，得到了一系列的依赖暴力强制工具的法律关系的补充。礼仪定义和原理西方文化在许多方面与中国的文化存在着很大的差异。      一、价值观与道德标准的差异     1.个人荣誉感与谦虚谨慎     西方人崇拜个人奋斗，尤其为个人取得的成就自豪，从来不掩饰自己的自信心、荣誉感以及在获得成就后的狂喜。相反，中国文化不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚。     中国人反对王婆卖瓜式的自吹自擂，然而中国式的自我谦虚或自我否定却常常使西方人大为不满。这种谦虚，在西方人看来，不仅否定了自己，还否