浅议西方哲学中人的欲望解放历程

《浅议西方哲学中人的欲望解放历程》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、浅议西方哲学中人的欲望解放历程1、被压抑的欲望：从苏格拉底到康德fl从有了人类就有了欲望。但是，在历史发展的过程中,人类的欲望总是不断地遭受贬斥。苏格拉底有一句名言：“我们活一辈子，应该尽力修养道德、寻求智慧，因为将來的收获是美的，希望是大的”[1]90.做一个智慧的人的基本要求就是控制情欲。在《高尔吉亚篇》中，柏拉图也严遵师训，认为人的身体是不洁的，正是身体的欲望需求导致了尘世的苦难和罪恶。他奉劝人们要努力摆脱肉体的拖累，从而让灵魂向着理念的世界远瞩高飞。这些形而上学的论述，不仅开创了西方哲学身/心二元论的传统，而且从一开始就将欲望视为知识、心灵、道德的障碍。进入中世纪，人

2、的欲望又被宗教祌学所窒息。在圣保罗那里，特别是圣•奥古斯丁和圣•托马斯•阿奎那的着作中，身体，尤其是性欲，是人在面对上帝之前必须克服的放肆本能。在漫长的教会和修道院的历史中，我们看到的是身体被压抑、被囚禁、被呵斥的历史，克己、苦行、斋戒、禁欲、独身等等，是教会普遍采用的身体统治技术[2]257.文艺复兴虽然给身体带来了一线曙光，比如在桑德罗•波提切利的画作中，我们可以看到世俗妇女性感香艳的身体，以及这些身体上A然流淌的欲望，但是接踵而来的启蒙运动又以知识的名义驱逐了人的身体，因为在理性主义的原则丁，人被抽象成了意识和（绝对）精祌的实体，身体--遑论欲望--依然被置于十分尴尬的

3、位置。在《第一哲学沉思集》中，笛卡尔就旗帜鲜明地指出，"我对于肉体有一个分明的观念，即它只是一个有广延的东西而不能思维，所以肯定的是：这个我，也就是说我的灵魂，也就是说我之所以为我的那个东西，是完全、真正跟我的肉体有分别的，灵魂可以没有肉体而存在”[3]85.康德对“生命”的定义是：“一个存在者按照欲求能力的法则去行动的能力”[4]6.这里的“欲求能力"，可以理解为"欲望”.但是，康德所确立的实践主体是道德的主体。在《实践理性批判》中，他将主体创建的道德律作为一种绝对律令，要求人们无条件地遵守。从欲望的层面来说，这也就是意味着，每个人的欲望都必须绝对地服从道德律令，无条件地接

4、受道德的约束。由此，康德重新回到了苏格拉底的老路。2、欲望的反抗：尼采和他的门徒直到尼采出现，身体才第一次被摆在哲学的中央。尼采喊出的口号是：“要以肉体为准绳”[5]152.“因为，肉体乃是比陈旧的‘灵魂’更令人惊异的思想。无论在什么世代，相信肉体都胜似相信我们无比实在的产业和最可靠的存在--简言之，相信我们的A我胜似相信精祌（或者叫‘灵魂或者不叫灵魂，而叫主体，就像现在学校里教授的那样）”[5]152-153.他不仅反对令人窒息的基督教祌学，而且对苏格拉底主义充满了敌意，因为从这些话语中他看到的是伪善的个体，或者说，是被彻底掏空了的个体。他心目屮的英雄是酒祌狄奥尼索斯，那

5、是“强力意志”和“欲望”的统一。所以，在价值的重估屮，他强凋“欲望全部是有益的,其中一部分是直接欲望，另一部分是间接欲望;从利用的角度来说......最强的欲望，也就是最可宝贵的欲望。在这个意义上说，这是最大的力量来源”[5]319-320.由此开始，“欲望”奠定了自己的现代性根基。人不再是苏格拉底（也包桮柏拉图和康德）意义上的道德的主体,也不再是笛卡尔意义上的理性的主体，更不是宗教神学统治下的奴隶，而是狄奥尼索斯式的欲望主体。巴塔耶是尼采在法国的门徒，但是他以更为极端的思想走上了造反传统的道路。从哲学和人类学的角度，他将世界划分为两类：世俗世界和神圣世界。前者建立在人性的基

6、础之上，随着人类理性的发展，人性逐渐战胜了兽性，和其他动物区别开来，并且建立了一个世俗的世界。巾于兽性只是被暂时地压抑，根本无法被彻底铲除，它一有机会就会对人性伺机反扑，因此，人类确立了一系列的道德、禁忌和法律。这些道德禁令--它们是人类文明的标志--不仅将性定义为色惜，而且还对它实施围追堵截。由此，性不仅仅被妖魔化,同时也被非法化了，只有夫妻之间的性事才得到世俗世界的允可。巴塔耶所倡导的祌圣世界就是对世俗世界的僭越。按照黑格尔的辩证法，如果说人类摆脱兽性确立起人性是辩证法的“第一次否定”，那么,‘‘第二次否定”就是通过对人的欲望和色怡--这些被公开谴贵的部分--的充分肯定冲

7、破世俗世界的禁令。谋划的世界破裂、暴露、绽开，让严谨的逻辑秩序链条滑落，让物质主义统治和功利主义式的盘算的内心世界露出豁口，从这个豁口屮，一个神圣世界溢出来了，这是与世俗世界截然对立的世界，在这个世界屮，宗教、艺术、性粉墨登场，同时，非知得到了强调，混乱的内心体验不再为谋划所主宰，奢华的耗费代替了处心积虑的积攒，总体性的普遍经济収代了整饬性的局部有限经济，异质性颠倒了同质性，性的随机狂热压倒性地挤走了克己的苦行，这就是巴塔耶的’神圣世界‘”[6]13.法国着名的色情文学作家徳•萨徳是乔治•巴塔耶供奉在这