民族植物及文化

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1、民族植物与文化论文姓名：江海波专业：土木工程学院：水利学院学号：13664013成绩：论傣族园林植物文化傣族、布朗族都是信奉小乘佛教的民族。按教规约定，每座寺庙都必须栽种若干种特定的植物。寺院植物以观赏植物为主，一般都具有宗教文化的内涵和独具特色的傣族园林形式。宗教植物有以下两个大类：（1）具有佛教文化内涵的植物贝叶棕(CoryphaumbraculiferaLinn.)是傣族文化的载体，贝叶经是“贝叶文化”中最古老、最核心的部分，可以说是傣族文化的根。傣文贝叶经（坦兰）是我国珍贵的文化遗产。贝叶棕树形十分优美

2、，是热带地区最富有特色的地方园林树种，贝叶棕硕大的叶片和具有图案式的茎干与小乘佛教的寺庙建筑的构成组合，形成令人赞叹的西双版纳人文风景画。1000多年来，傣族佛教人士孜孜不倦地用铁笔将本民族发展的历史刻写在贝叶之上，汇集成为浩瀚的贝叶典籍，创造了博大精深的“贝叶文化”，是傣族人民的“百科全书”。所以傣族人民对贝叶棕顶礼膜拜，建寺庙必须种植贝叶棕，而且都种植在寺庙的中心视野内。它们除了被栽种于佛寺庭院中外，还逐步被栽种到村寨中、竹楼庭园和村寨附近。  人们把栽种“佛树”当成重要的善举，认为能获得佛的庇护，来生将获

3、得幸福或进入仙境。在佛教的经书中有一本《二十八代佛出世记》，说佛教共有28代佛主，每一代5000年，释迦牟尼是第28代佛，每一代佛均有一种“成佛树”。中国科学院西双版纳热带植物园的植物学家们已对这28代佛的“成佛树”进行了考证，并把那些已知的“成佛树”树种植在西双版纳总佛寺和西双版纳热带植物园建立的民族植物园内，使民族植物文化得到了有效的保护与展示。  菩提树（FicusreligiosaLinn.）也是一种著名的宗教植物，相传佛主释迦牟尼在菩提树下悟道成佛。傣族人民把菩提树视为神树，绝对不允许任何人砍伐或损伤

4、，一般都种植在村寨的路口、村寨的中心部位以及寺庙的周围。在佛门弟子心中，菩提树是至高无上的圣树，备受崇敬。不论菩提树长在哪里，都会得到人们的精心呵护。菩提树代表神圣、吉祥和高尚，经常出现在傣族男女的情歌中。在东南亚信奉小乘佛教的地区，村民常在菩提树下建立佛祖释迦牟尼静修的雕塑，菩提树和佛祖一起受到老百姓的祭拜。即使是由于建盖“竹楼”需要砍伐大树，他们也要先祭树神，即用蜡烛两对、槟榔一串、酒一盅相祭，以求树神的鉴谅，使被砍伐的大树不至作祟。而被奉为神树的大青树（FicusaltissimaBl.），人们不但不敢砍

5、伐，还要栽于村寨中或附近，请它庇护村社的安宁。栽种时还要举行一定的仪式，唱《栽树歌》。所以在傣族村寨，到处可以见到树干粗大、树冠宽广、枝叶茂盛的大青树。大青树已成为傣族民族文化特征之一。(2)傣族园林中的五树六花 由于傣族有很强的生态意识，加之是有悠久稻作历史的民族，所以他们选址建寨，十分讲究环境条件。建寨总是选择土地肥沃、青山环绕、绿水常流的平坝上。不仅注意选择、保护原有的生态环境，而且还特别注意保护、移植一些珍贵的观赏植物。把某些古树名花作为圆满、吉祥的象征物，最典型的就是“五树六花”。“五树”是：菩提树、

6、铁力木、贝叶棕、大青树、槟榔树（Arecacathecu Linn.）；“六花”是：睡莲（NymphaeatetragonaGeorgi）、文殊兰(CrinumamabileDam.)、黄姜花(Hedychium coroneriumKoenig)、黄缅桂(MicheliachampacaLinn.)、地涌金莲（Musellalasiocarpa）和鸡蛋花(PlumeriarubraLinn.)。傣族之所以确定“五树六花”为佛教文化的象征物和代表物，其中一个重要原因是与信仰南传上座部佛教有密切关系。按佛教教规，

7、一定要在寺庙周围环境中种植“五树六花”，这使“五树六花”在傣族村寨和寺庙旁得以大量种植。“五树六花”传遍了西双版纳，加上大象和孔雀，成为了西双版纳的重要特征。这些具有宗教或民俗文化内涵的植物在本地受到了保护，在异地也被佛教人士和村民引种栽培。（3）植物配置时，充分运用树木形态特征。种植观花、观果、香花、蜜源以及鸟嗜性植物，吸引鸟类和小动物，为动物、昆虫和鸟类提供栖息的场所，从而形成植物多样性、生物多样性，使文化园中的生物种类和数量增多，保持生态平衡不单是生物物种的增加，植物群落的层次的发展也是日趋丰富。在游园休

8、憩绿化的植物配置中，从单方面增加植物的种类是远远不够的，还应该更加注重植物的功能性和实用性，例如植物配置要考虑有益人们身心健康的保健植物和蔽荫效果较好的乔木如银杏、柑桔等；有益消除疲劳的香花植物如栀子花、月季、桂花、茉莉花等；有益招引鸟类的植物如海棠、火棘等。多选用能净化空气，吸收粉尘及有气体的生态树种，如兰花、桂花、腊梅、紫罗兰、常春藤、月季。（4）遵从“互惠共生”原理，协调植物之间