文化教育的意义和和方法

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1、文化教育的意义和和方法对于“文化”一词可能每个人都有不同的理解。许多社会学家和人类学家都曾下过定义。裾统计自1871〜1951年80年甩关于文化定义有164条之多，人类学的鼻祖泰勒是现代第一个界定“文化”的学者，他认为文化是复杂的整体，它包括知识；信仰；艺术；道德；法律；风俗以及其它作为社会一份子所习得的任何才能与习惯。当今社会对文化的定义是，文化是人的人格及其生态的状况反映。广义的文化是人类创造的物质和精神财富的总和。其中包括世界观；人生观；价值观等具有意识形态性质的部分。也包括自然科学和技术；语言和文字等非意识形态的部分。不管对“文化”如何界定，我认为对于文化的理解

2、，更主要应该把他看做是价值观；审美情趣；思维方式等带主观因素，相当通常所说的精神社会意识，道德制度等观念。在劳教人员中的文化教育长期以来被简单的认为传授一般知识，认字，读书，算数。还停留在初级扫盲教育阶段。在国家越来越重视文化的传承和发展的今天，与现今文化教育内涵广度，深度上的差距越来越大。这就提出了，在新时期，新形势下对劳教文化教育的重新界定。文化教育不单单是，认字，读书，算数这些初级教育。它应更广泛延伸到历史，人文，地理，科学技术等知识的层面。对于现阶段劳教人员的文化教育在现有基础上更应发扬中国传统文化教育的优势。取其精华，去其糟粕。充分发挥传统文化在道德教育中的优

3、势作用。现阶段所内押教人员存在以下道德缺陷1、家庭观念普遍淡薄，缺乏家庭的关爱和正确的培养，叛逆情绪严重，对家庭成员缺乏“孝”，伦理肤浅，严重者无视尊长，角色倒置，并从家庭角色义务淡薄演化为社会角色，社会责任义务丧失。2、价伉观念以自我为屮心，行为标准以自我为核心缺乏公民应有的社会责任感，表现为狂妄、自大、自负、自私自利0视无人，视法律为儿戏。3、重物资享受，轻精神修养，价值评价严重扭曲，崇拜“金钱万能”，为积敛财富不择手段，铤而走险，消费荒淫挥霍，形成恶性循环。4、文化水平低带来认知不足，缺乏正确的是非判定力，大部分罪犯文化水平处于高屮以下，在不好的生存环境影响下形成

4、目光短浅，轻信流言，盲动性大，不分是非唯利是从，身陷低级犯罪低层。5、自身意志力薄弱，在善恶之分上经不住诱惑，导致犯罪。进行传统文化教育的实践意义：中华传统文化，是中华民族在五千年的发展中创造，积累，传承的灿烂文明，是中华文明的重要内容，是中华民族赖以生存的精神基础，也是吋下社会认知和道徳文化的根系所在。进行传统文化教育，本质上就是教人化性，立命，明道，行道，也就是怎样树立正确的人生观，价值观，道德观，怎样做人。分析劳教人员走向违法的原因，人生观，价值观的扭曲和道德的沦丧是主要因素。因而，改造重塑，促进良好行为的养成。徳治是A律之治，解决的是治本问题；法治是它律之治，解

5、决的是治标的问题。标本兼治，方能达到改造人的目的。劳教人员因违法入狱，外在的表现形式是违法犯罪，而根源却在于价值观扭曲，道德的沦丧。优秀传统文化注重人的本性，培养人的品行。在劳教人员教育屮引入传统文化教育，能有效改变过去教育形式单一，思想道德教育流于空洞说教之状况,真正使劳教人员在潜移默化，在自觉参与中得到熏陶，提升道徳境界，纠正A身偏误，实为矫治劳教人员道徳缺陷的一剂良药。因此中国传统文化教育在劳教文化教育中有着不可替代的现实意义和作用。开展传统文化教育的方式方法良好的教育方法往往能带来好的教育效果。在劳教人员中进行传统文化教育作为一种新的教育模式，在教育内容、方式方

6、法上应该吸取前车之鉴，扬长避短，避免以往教育内容陈旧落后，偏重于政治说教，不适应劳教人员群体的特殊性；教育方法简单教条，偏重强制灌输，缺乏双向互动和交流；强制改造与A觉改造相统一的N在规律没有得到应有重拠服刑人员A我改造、自我教育的主观能动性没有充分调动起来等问题。在劳教单位如何采用合适的传统文化教育方法上，我认为应当注意以下儿个方面：（一）解放思想，提高认识，做到教育者先受教育。在进行传统文化教育活动中，要以干瞥队伍为切入点。这样做主要基于三点考虑：一是少数干警思想僵化，缺乏对传统文化教育这样新的教育方式的理解和认同，思想认识上不去，行动中难免就会迟疑甚至敷衍，就会影

7、响教育效果。二是部分干警对传统文化比较陌生，知之甚少。如果不先学一步，体会和感悟不深刻，将无法承担教育者的重任。三是道德教育的特殊性要求，教育者必须注重自己的身教作用，坚持以身示教。劳教工作的性质，决定了劳教民瞥既是国家刑罚权力的执行者，又是把服刑人员改造成为守法公民的教育者。劳教民警的特殊身份、地位以及所担负的职责和任务，要求他们在对服刑人员教育改造过程中要“学为人师，行为世范，言为世则”，做道徳的楷模，力行的表率。因此，要搞好传统文化教育，首要问题在于干警更新观念，提高认识，在干警认识上去的基础上，着力培养一批传统文化知识丰富，学力较