人民版高中历史必修三知识点

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1、~专题一中国传统文化主流思想的演变1.1春秋战国时期的百家争鸣一、原因政治：诸侯争霸士大夫崛起，分封制宗法制走向瓦解，王室衰微，政局动荡；经济（根本）：生产力大发展（铁器牛耕），井田制崩溃；思想：学术下移，私学兴起（从学在官府到学在民间）造成思想和言论的空前自由。社会阶级：“礼贤下士”形成的阶级基础，“士”受重用成为春秋战国时期思想家的主要来源。二、早期儒学（孔孟之道、当时不受重用）1、孔子（春秋教育家思想家、儒学创使人、圣人、孔丘）(1)核心：仁（仁者爱人为政以德民本思想己所不欲勿施于人和谐社会）、礼（维护周礼克己复礼贵贱有序代表没落奴隶主贵族利益具有保守性）；(2)注重政

2、治与人事，对鬼神敬而远之（把人际关系和解决实际问题放在首位）；(3)教育上主张有教无类（创办私学，打破了学在官府的垄断局面）因材施教等；(4)整理文献：六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）2．孟子（战国）(1)继承和发展孔子的“德治”思想，提倡“仁政”（核心）学说。契合当今的“以德治国”。(2)提出“君轻民贵”思想，成为中国早期民本思想的基础。(3)伦理观：性本善(4)道德规范：仁义礼智(5)代表新兴地主阶级利益[易混易错]“仁”与“仁政”(1)“仁”：是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”，即“仁者，爱人”，主张以爱人之心调节与和谐人际关系。(2

3、)“仁政”：孟子在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，建立“性善论”来对其进行论述，并把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。3、荀子（战国）----现实主义代表(1)君舟民水(2)天行有常，制天命而用之（唯物主义）(3)人性恶----礼法并用三、道家-----老庄之学1、老子（春秋、老聃）（1）道：道是万物之本（道生一，一生二，二生三，三生万物）（2）朴素辩证法：事物具有向相反方面转化的规律；方法论：以柔克刚、以弱胜强~~~~（3）政治主张：无为而治、小国寡民、以无为贵（代表没落奴隶主贵族利益，具有悲观消极的色彩）2、庄子（战国）（1）

4、把“道”作为最高的原则，宣传天道与自然无为；人与天不相胜（敬畏自然，崇尚自然）（2）逍遥（心态）（3）齐物（大与小、生与死…相齐，P6）[深层点拨]在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。在处理人与自然的关系上，庄子主张“顺自然”，荀子主张“制天命”，人定胜天。四、法家（当时最受重用）1．思想主张及代表人物(1)思想主张：奖励耕战，推行严刑峻法。(2)代表人物：以法家思想指导变法的有李悝、商鞅、吴起、申不害等人。(3)韩非子思想：（法家思想之集大成者、战国）①集权观：加强君主集权。②法制观：厉行赏罚，奖励耕战。契合当今

5、的“依法治国”③改革观：不期修古，不法常可、今胜于古2．法家思想的影响(1)法家的理论对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作用。(2)汉代以来，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。五、墨家-----墨子（墨翟、战国）1、兼爱：兼相爱，交相利；爱无差等爱人如己2、非攻：反对非正义战争3、尚贤：选（选举）贤任能4、节俭：节葬节用5、认识论方面，主张认识以客观实践为来源。逻辑学方面建立了“类”“故”等最早的逻辑学术语。建立起由个别到一般的归纳推理的方法论基础。演变：汉代以后，墨家学派失传。[深层点拨]　墨家思想体现小

6、生产者利益兼爱、非攻、尚贤，主张节约，反映了小生产者追求平等、和平和渴望参与国家管理、珍惜劳动成果的要求，体现了当时平民百姓的愿望与要求。契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争。1.2汉代儒学成为正统思想儒学神学化1、背景：汉武帝时代中国的“大一统”得到巩固；高度集权的专制主义政治体制大体定型；以汉民族为主体的文化共同体也基本形成；董仲舒对儒学的改造2、过程（1）董仲舒的主张▲：（吸收了儒、法、道、阴阳等家的思想）~~~~①“春秋大一统”思想；②“罢黜百家、独尊儒术”；③提出天人感应、君权神授、天人合一；④提出“三纲五常”，提倡孝道。(迎合汉武帝加强专制与统一的需要。)（2）

7、汉武帝全面肯定儒学的措施：①起用文学儒者数百人参与国家大政；②思想：接受董仲舒建议“罢黜百家、独尊儒术”；③教育：创建太学（在中国历史上第一次出现了国家创办的培养政治管理人才的学校。太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志），在各郡设立学校，初步建立地方教育。3、结果：西汉汉武帝时期，儒家思想逐渐成为正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想；思想的大一统巩固了政治的大一统；遏制了学术思想的自由发展。1.3、宋明理学---标志着儒学走向思辨化和哲学化1、兴起背景：（1）魏晋至唐代，佛教兴盛，儒学正统地