论古典诗的艺术视觉效果

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1、论古典诗的艺术视觉效果周末到旧金山的法国荣军艺术馆看艺术展览，走廊上有一个叫“消失的艺术”的小展览。意想不到，这个“消失的艺术”竟然是古罗马的誊写艺术。展览中展出和专门讨论了古罗马的誊写艺术的有关知识、工具、字体、作品和风格，等等，令我大开眼界。　　在中国艺术史上，誊写艺术好象从来没有被先贤们讨论过，书法艺术倒是被置于很高的位置。一部书的出版，其内容被认为是最重要的，其它都是次要的，不入大雅之堂的。一般的艺术讨论都忽视那些较不显眼的艺术形式，装帧艺术也不被看上眼，遑论誊写艺术了。反观西方艺术界连誊写的工具、字体形态和

2、颜色都讨论到。使我想起近几年注意到的一项中国文字的艺术。　　这些年来，在读和写的过程中，我发现古典诗作为一项艺术，读者除了通过诵唱获得快感，通过阅读获得快感，也可以通过视觉效果获得快感。　　我发现，古人很多好诗好句，所呈现出来的其实是一种视觉美。有些诗句意思并不完整，造句并不严谨，音律也并不整齐，但是我们看上去就觉得那是好诗好句。许多古代诗人的个人风格，诸如雄浑拔峭清朗洒脱沉郁婉约，也是通过视觉效果体现出来的。也就是说，通过文字的形象体现个人的诗风。很多时候我们说一首诗有汉晋风格，有唐宋气象，有江西派韵味，都不是读完

3、了诗才说的，而是第一眼看上去就有了这样的感觉，然后再通过阅读来证实我们的感觉。更有甚者，往往我们通过第一视觉来对一首诗作初步的评估。这个第一视觉很大程度地影响了我们对一首诗的阅读意愿，是否愿意读下去，是不是自己所喜爱的那个风格。　　通过诵唱获得快感，是语言的韵律和节奏感使然；通过阅读获得快感，是文学和学问使然。而通过视觉效果获得快感，则完全是文字形象和感官直觉使然。如同欣赏一幅国画，虽然我们并不都懂它的笔法技法，也不都明白它的内涵，我们还是很欣赏，因为它好看，悦目。我想说的是，古典诗有与国画相似的艺术的本质。也就是说

4、，古典诗不仅是语言艺术，而且是某种意义上的象形艺术。　　古典诗的视觉效果指的是，通过文字形象的排列而得出的观赏效果。这种文字形象不同于我们常说的思维形象。思维形象是事物具象在心灵中的反映，它们组成诗中的意境。文字形象则简单得多，它指的是字型和笔划。为什么古代诗人喜欢用“一”字？两个字同一个意思，对韵律也没有影响的情况下，为什么不用这个，而用那个？这就形成了文字形象的有机排列。这个有机排列，不仅能影响诗句的视觉焦点和视觉效果，还能表现出诗的气象和个人风格。　　举一个自己实践的例子，《重读散原诗》首句最初是“坐屏一开卷”

5、，后改“坐隅一开卷”，最后才改定“危坐一开卷”。坦白的说，“坐屏”或“坐隅”更符合现实，而“危坐”稍嫌夸张了，但是看着悦目。自然，有人会不同意我用“危坐”，而用其它别的什么坐。这样对文字形象的选取，就形成了个人的风格。　　艺术通过视觉效果最容易最直接进入读者的心灵。古典诗作为一项艺术，也可以写得让读者看着舒服，能通过文字形象直接获得第一视觉的享受，读者才能放开眼帘，让诗进入其心灵，用心灵去感受。无疑的，诗可以用学问去读，但不是必须的。通过用学问去读，通过训诂诠释而获得的感受，常常是扭曲了的感受。　　古典诗有许多艺术的

6、因素，如主题章法韵律语言等等。并不是说，只要考虑视觉效果，其它古典诗的因素都可以抛弃了；而是说，作为古典诗的，我们可以多一点“艺术”－－视觉效果。我们可以在古典诗的诸多因素中多加一个因素，考虑文字的形象，以及如何将这些文字形象有机地排列成一个诗的整体形象。简单地说，就是考虑一个字放在一个特定的位置是否悦目，它是向　　古人用繁体，今天我们用简体。简繁体变化后，肯定改变了古典诗的视觉效果。上面已经说过，这个改变是因人而异的，有人增强了，有人减弱了，有人无动于衷。而有一个不可否认的事实，这是我在读诗时发现的。非常非常多的古

7、人留给我们的好诗句，都没有或者很少简繁体的变化。正是这个原因，让我们今天还能欣赏到古人诗作里面的文字形态美。也是这个原因，让我发现古典诗的视觉效果这个艺术因素。随手可以举一大堆例子：　　明月松间照，清泉石上流。　　大漠孤烟直，长河落日圆。　　野火烧不尽，春风吹又生。　　海内存知己，天涯若比邻。　　白日依山尽，黄河入海流。　　星垂平野阔，月涌大江流。　　山随平野尽，江入大荒流。　　江流天地外，山色有无中。　　清水出芙蓉，天然去雕饰。　　　　再说书法，它更加说明了视觉效果完全有可能凌驾于其它艺术因素之上。书法有强烈的视觉

8、效果，它完全吸引了观者的视觉，它在观者内心的屏幕上的投影，完全覆盖了其它意象，包括从诗句中得到的意象。所以，诗基本上不能从书法中读出，从书法中所获得的诗的感觉和意境是很微弱的。一些现代书法家也注意到这个问题（南宁的张弓是其中之一），他们用书法把诗中的意境画出来，让观者在欣赏书法的同时，也能欣赏诗。对这种书法艺术，我个人既不赞同也不反对。个人可以