李鸿章军事建设哲学思想及其局限

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1、李鸿章军事建设哲学思想及其局限　　中图分类号：K251文献标志码：A：1002-2589（2014）30-0054-02　　引言　　晚清时期的军事变革开启了近代中国军事近代化的步伐。自鸦片战争起，清政府被西方列强的坚船利炮所震慑，有心反抗，但无力对抗。而且内忧外患也一直威胁了清政府的统治。因此，为了加强自己的统治地位，迫使清政府不得不向西方学习，对原有的军事制度进行改革。李鸿章作为清政府最有权势的大臣，他的思想直接影响了中国军事变革的进程。因此，全面认识、分析李鸿章的思想是正确认清中国军事近代化的

2、重要手段。　　本文将对李鸿章的哲学思想做整体探讨，分析其哲学思想在军事建设中的作用，并阐述其局限性，做出实事求是的评价。　　一、李鸿章军事建设中的哲学思想　　（一）军事力量是维护封建统治阶级的基石　　在经历过两次鸦片战争后，李鸿章充分认清了一点：只有强大的军事力量才能捍卫自己的利益。他认为“尽其所长，方足夺其所恃”，他还说：“国家百用可省，独练兵设备万不可省”，“中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器则莫如觅制器之器”[1]。之后，李鸿章代表淮军向英国购置了大量的洋枪、洋炮，扩充军队，使得

3、战斗力大大提升。李鸿章曾经感慨：太平军“无劈山炮，专恃洋枪，每进队必有数千杆冲击，猛不可挡。以令上海各营添练洋枪小队，敝军已共有千杆遇敌交锋，先以劈山炮护洋枪而行，屡获幸胜”[2]。这些成果给了李鸿章“甜头”，让他充分认识到强大的军事力量是维护封建统治阶级的基石。自此，李鸿章不仅购置洋枪、洋炮，也开始创办军工企业，例如江南制造总局、金陵机器局和天津机器局等，积极学习外国新技术，仿制枪支火炮。同时，为了抵御日本及其他列强的海上入侵，他开始在各大口岸积极筹办海防，购置船只、大炮，建立中国海军。至189

4、1年，北洋、南洋、粤洋海军基本建立，旅顺、威海卫等海军基地基本完成，中国海军形成了初始的战斗力。李鸿章用尽自己毕生的心血去达成“欲与洋人争衡”的目的。牢牢抓住军事力量，大幅提升军事实力，决定了封建社会统治的牢固程度。　　（二）中庸之道是促进军事变革的力量源泉　　“中庸”一词出自《论语?雍也》，其核心和基本原则就是无过无不及。中庸之道要求就是不能过激，也不能萎靡。在鸦片战争前，中国以天朝自居，以中央为称呼，保护君权是重中之重。在之前，清政府也知道军队存在问题，但是没有下达力道进行改革就是因为不想产生

5、过激行为，导致满洲贵族的反弹，威胁自己统治的根本。自两次鸦片战争后，清政府认识到了差距，明确了自己的不足，过于萎靡也是不对的。因此，在李鸿章等一批接受新思想、新思维的大臣们的带动下，进行了一系列的变革。　　李鸿章“购求洋匠，设局派人学制，源源济用。各营得此利器，足以摧坚破垒，所向克捷”①，“支放购买外洋枪支，自同治元年四月份起，截至三年六月底止，价值共银九十一万一千五百八十二两九钱八分”[3]。这些说明，在过于贫弱的情况下，李鸿章是不甘于落后的，不祈求迅速超越，但力求自爆，达到一种平衡，这也是中庸

6、之道的奥义所在。　　不管李鸿章是筹办海防，还是编练北洋水师，抑或是购置枪炮，都是为了抵御外敌。这正体现了中国人民自始至终保持的理念。因此，为了进一步与西方列强再次达到一种平衡，尤其是能获得平等对话的机会。李鸿章殚精竭虑，大肆开展洋务运动，积极发展军事力量，试图以“量变”带动“质变”，力求“隐忍徐图”，先获制人之具，再谋攻人之要害。　　（三）儒家思想在军事变革中起着推波助澜的作用　　封建制度统治的思想根基在于儒家思想，二儒家思想最重要的一点在于保护君权。其著名论断“君为臣纲”就是典型代表。李鸿章深受

7、儒家思想所熏陶，从骨子里就是一个忠君之人。　　从政治前途方面看，李鸿章位极人臣，他的命运与清政府的命运死死地捆在了一起，真的是“一荣俱荣，一辱俱辱”的地步。他的功与过不再是自己的，而是整个中国的。他为了维护统治阶级的利益，必须在最大程度上增强中国的国力，才能抵御外侮，自强自立。　　儒家思想的核心思想是“仁政”，而仁政的核心便是人，虽然李鸿章带有浓烈的封建主义思想，但是他也充分认识到，人民的重要性，他在维护清政府和自己的利益的同时，也在积极为人民利益所奔走。大力扶持军工企业，积极开设各种民用企业，如

8、轮船招商局、开平矿务局、上海机器织布局、天津电报总局等。这些企业不仅解决了资金问题，也满足了人民的需求，为进一步经济独立，迈出了坚实的一步。　　从个人抱负方面看，李鸿章不仅是清政府的大臣，还是淮军的主帅。身为主帅，要为官兵考虑，为了保存自己的实力，他在看过英国的常胜军战斗后，更是雇请了一些洋教练，教淮军洋枪洋炮。他在给皇帝奏折中，写到“臣军由江南剿贼人手……嗣因西洋火器精利倍于中国，自同治二年以后，分令各营雇觅洋人，教练使用炸炮、洋枪之法”，“而各营军火辎重，视他军尤为烦多”[4]