望海楼与天津教案

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1、望海楼与天津教案[望海楼与天津教案]望海楼与天津教案范晓伟一个民族的悲惨命运，总是与他们卑琐与昏昧的灵魂存在一种必然而隐秘的联系，望海楼与天津教案。天津望海楼始建于清同治八年，即公元1869年，是一座由法国天主教会斥资建设的天主教堂。今天的它虽然属于一座比较著名的历史建筑，却鲜有游人关注。即使是袁乃宽所置办的邸宅，知名度似乎也远胜于这座教堂。对于天津的本地人来说，出门途径它时更是很少有人驻足。一般地，人们仅仅知道它是一座废弃的老教堂，由洋人所建，现今大门紧锁，已然成为危楼。其实，如果你肯舍得花一些时间，停下来观察一

2、下这座教堂外墙上挂着的历史建筑简介，就会清楚地看到它与晚清的一次著名历史事件直接相关——天津教案。望海楼的原名叫做圣母得胜堂，是法国天主教会天津教区的总堂。望海楼这个名称，其实并非来源于教堂，而是天津三岔河口处原有的一座中式建筑。清乾隆帝几次巡幸天津，都到过望海楼，并在不远处的望海寺进香。第二次鸦片战争后的1861年6月2日，法清双方签订了《天津紫竹林法国租界地条款》，法租界被划定。然而，天津开埠初期的对外贸易状况并不理想，外国官商基本上仍居住在距离法租界较远的三岔河口南岸，即天津老城东门外的宫北大街。于是，原有的

3、望海楼遭到拆除，原址建起了一座哥特式天主教堂，即圣母得胜堂。正是这所教堂，后来成为了中国历史上最大一起教案风暴的中心。天津教案历来被官方作为中国人民反对帝国主义侵略行为的英勇斗争进行宣传。究竟事实是否真的如此，我想首先要弄明白两件事：第一，为什么要烧；第二，烧的后果是什么，所谓的“反帝”目的有没有达到。同治九年，由于传染病的流行，圣母得胜堂育婴堂内被收养的幼童出现了大批死亡现象，死者达几十人之多。这些孩童被葬于海河东岸的荒野，但由于掩埋工作不得力，有的尸体暴露在外，被野狗咬烂吃掉者不在少数。据《曾文正公奏稿》记载，

4、“死人皆由内先腐，此独由外先腐，胸腹皆烂，肠肚外露”。人们由此猜测是教会的人“采生折割，摄取药引”所致。所谓的“采生折割”，来源于中国古代民间的一种巫术，在元、明、清三代盛行。“采生折割”的意思，就是取生人耳目脏腑之类，而折割其肢体。据称，这种巫术可以治疗疾病，更可以与神明通灵。但由于手法过于残忍，这种巫术曾被写进《明律》和《大清律例》，被官方严禁：“凡採生折割人者，凌迟处死。”但和吃人血馒头的说法差不多，由于中国古代民间历来都有吃人食婴以壮阳、治病甚至延年的恶俗，采生折割的行为屡禁不止。据记载，张良璧采生案称：张

5、良璧“舔吸婴女精髓前后共十六人，致毙女孩十一人，成废一人。”刘公岳采生案称：“民刘公岳染患麻风，有方医曾言人胆制米可以愈疾，刘公岳转向刘瑞徵提及，嗣刘瑞徵图骗，向刘公岳捏称现有胆米，询其出价若干，刘公岳知其诓己，声称如果有效，愿出银一百二十两，而刘瑞徵即思谋取人胆，遂将阮亚珠剖胆，检胆无获，阮亚珠越二日殒命。”有了市场，就肯定会有专营行当的人。由于青壮年男子力大难缚，而妇女一般不出家门，所以作案者常常以老人和儿童为作案对象。而其中，又以儿童为主。“采生”时，案犯往往利用糖果和玩具引诱小孩。于是，“诱拐儿童，摄取药引

6、”的说法便在民间广为流传。1870年，天津发生了多起用迷药诱拐儿童的案件。其中，一个名叫武兰珍的人贩子被民众当场抓获，并被押至三口通商衙门。三口通商衙门负责北方沿海开放口岸通商、外交事务，其驻地就设在天津。据武兰珍供称，迷药是法国教堂的杂役王三交给他的。于是，三口通商大臣崇厚约请法国驻津领事丰大业，要求教堂交出嫌疑犯对质，但丰大业对教会行为准则了解颇深，认为武兰珍的话不可信，拒绝提审王三。双方谈不拢，丰大业便愤然离开衙门，打算回到位于海河东岸的领事馆，却在狮子林桥上遭遇天津知县刘杰。二人辩论起武兰珍迷拐幼童一案，丰

7、大业气愤之下开了枪，打死了护卫刘杰的家丁。围观民众于是被激怒，又将丰大业等人打死，焚毁了圣母得胜堂以及其它四座英、美教堂。包括两名牧师、十名修女、以及三名俄国商人在内的二十余人于冲突中死亡。英、法、俄、美、比、普、西国公使联合照会总理衙门，提出抗议，并派多艘军舰集结于天津与烟台海上以施压。然而，当清政府派遣直隶总督曾国藩来津查案时，据《曾国藩全集·奏稿十二》及《湘乡曾氏文献》所述，“百姓拦舆递禀数百余人，亲加推问挖眼剖心有何实据，无一能指实者”。于是，曾国藩对涉案人员进行了审讯，得到如下结论：“臣等伏查此案起衅之由

8、，因奸民迷拐人口，牵涉教堂，并有挖眼剖心，作为药材等语，遂致积疑生忿，激成大变……惟此等谣传，不特天津有之，即昔年之湖南、江西，近年之扬州、天门，及本省之大名、广平，皆有檄文揭贴，或称教堂拐骗丁口，或称教堂挖眼剖心，或称教堂诱污妇女，教案《望海楼与天津教案》(..)。厥后各处案虽议结，总未将檄文揭贴之虚实剖辨明白。此次应查挖眼剖心，竟无确据，外间纷纷言有眼盈